Navegación – Mapa del sitio

Notas y comentarios respecto a la continuidad de los señores naturales del linaje de los savac (saba) en los padrones y repartimientos de tierras de 1733 y 1787 en el valle del Lurín

Notes et commentaires au sujet de la continuité de la présence des Seigneurs Naturels du lignage des Savac (Saba) dans les recensements et les listes des repartition de terres de 1733 et 1787 dans la vallée de Lurín
Comments and discussion on the continuity on the native lords of the Savac (Saba) lineage taken from the 1733 and 1787 land distribution registries in the Lurin valley
Ponciano Paredes B.
p. 735-782

Resúmenes

La investigación en los fondos del Archivo General de la Nación (Lima, Perú) permite conocer los Padrones de Pobladores y los Padrones de Reparto de Tierras de los años 1733 y 1787 en el valle del Lurín. En ambas clases de fuentes, juega un rol relevante la presencia de los caciques que, en su condición de señores naturales, pudieron mantenerse por más de dos siglos después de la conquista hispana para seguir representando a sus pobladores y continuar adaptándose y reclamando en los nuevos tiempos las prerrogativas de sus derechos de sucesión al cargo que pudieron mantener desde el siglo XVI hasta el siglo XIX.

Inicio de página

Texto completo

Introducción

1Para la arqueología de la costa central del Perú sigue siendo un tema de estudio pendiente la reconstrucción de las estructuras sociales de las sociedades segmentarias y de jefaturas de la costa a la luz de la información etnohistórica. Se carece de casos y ejemplos explícitos que permitan explicar la división dual de los asentamientos arqueológicos y su organización en mitades, reconocer los clanes y subclanes que la conformaban y establecer, en la historia cultural del valle del Lurín, su relación con los linajes que sobrevivieron en el periodo colonial al etnocidio físico y cultural de los antiguos señoríos naturales prehispánicos. Es necesario también tener en cuenta los rápidos procesos de adaptación y continuidad económica y social acorde a los nuevos tiempos que asumieron los señores naturales.

2Miguel Cornejo G., en el año 2000, propuso definir arqueológicamente y de manera preliminar “la provincia inka de Pachacamac” en la nación Ychsma:

“La provincia inka de Pachacamac comprende tres valles: Lurín, Rímac y Chillón. Siguiendo a Rowe (1946: 262), cada provincia fue dividida dentro de tres o cuatro partes llamadas saya (¿hunus?), por lo tanto en Pachacámac cada valle debió haber sido una saya. Cada saya fue dividida en guarangas y cada guaranga en diez pachacas (Julien, 1982: 121-123). Este sistema usó normalmente la estructura del sistema preexistente de gobierno, de manera que las unidades políticas inkas devienen de las unidades locales compuestas por señoríos y curacazgos”.

“Pärssinen (1992: 341-342), citando a Cobo (1882: 391[1639]), dice que la provincia inka de Ischma comprendió 3 hunus, cada uno de 10,000 familias, establecido respectivamente cada uno en los tres valles costeños mencionados. Pachacamac y el bajo Lurín formaron un hunu con el señorío de Surco en el Rímac, el segundo fue Rímac con su capital en Maranga, y el tercero abarcó la margen norte del Rímac y el bajo Chillón con su capital en Caraguayllo. Esta idea tripartita de organización provincial se refleja también en otras provincias, como Wanka (Espinosa Soriano, 1971), Smith (1967-1968: 88) en su estudio de población prehispánica, sugiere 150,000 indígenas habitando la provincia Inka de Pachacámac.” (Cornejo, 2000: 150).

3Asimismo, sobre la base de los resultados de varios años de investigación en las Lomas de Lurín entre los años 1999 y 2003 y, en especial, en el que parece ser el segundo asentamiento en importancia después de Pachacamac, luego de la ocupación de este valle por los incas —el sitio Pueblo Viejo-Pucará—, se llega a la definición de la arquitectura, estilo e identidad asociados a los habitantes de un asentamiento del Horizonte Tardío que “se ubica en el laberíntico sistema de quebradas laterales que atraviesan las lomas de la margen izquierda del río Lurín” (Makowski, 2002: 138).

“Por la ubicación tan próxima al valle de Lurín, el sitio de Pueblo Viejo tampoco fue incluido en las investigaciones de los sitios de Lomas por Elías Mujica Barreda (1997), que incluyeron las Lomas de Lúcumo, Malanche y Cruz de Hueso o Chamaure. Mujica ha demostrado que los asentamientos conocidos en las fuentes etnohistóricas fueron efectivamente ocupados prósperamente durante todo el año. Esto fue posible gracias al ingenioso sistema de captación de neblina. El sistema descrito por Mujica es el mismo que el existente en Pueblo Viejo; sin embargo, la arquitectura doméstica es diferente tanto en el plano como en el aparejo.” (Makowski, 2002: 147)

“… localiza tres capillas que indicarían tentativamente la ubicación de pequeños curacazgos: Caringa, en las lomas del mismo nombre frente a San Bartolo, Patca (también Pacta, Pacat), en la Quebrada de Malanche, y PuebloViejo...

La descripción parece referirse a la capilla en las lomas de Manzano y Pucará. La cuarta capilla señalada por Roswtworowski es la de (la) quebrada Atocongo. Posteriormente (Rostworowski, 1992: 100), a esta lista se agregan las capillas de Lúcumo, Lacigazgo (Icascos o Casicaya), Chamaure y San Juan.” (Makowski, 2002: 149)

4En 1999 fue publicado El Informe de Rodrigo Cantos de Andrade de 1573 a las Doctrinas de Pachacamac y Caringa y una de las primeras interrogantes que surge ante este nuevo libro de la Dra. María Rostworowski, es la precisión que se tiene respecto a la denominación y ubicación usada en 1573 del nombre de Pueblo de Pachacamac Ychsma, que a su vez era la sede de la Doctrina de los indios de Pachacama y Caringa. Desfilan en sus páginas mediante declaraciones de parte de los señores naturales frente a los nuevos señores o encomenderos, y tratando cada uno de conservar sus mejores derechos en tierras y hombres al amparo de la nueva legislación vigente (Rostworowski, 1999: 238.)

“En esta visita se confirma la subdivisión del valle bajo en dos parcialidades: Hanan Ychsma y Hurin Ychisma” (Makowski; 2002: 149).

“En todo caso, la presencia simultánea en las lomas de las poblaciones que se decían proceder de las tierras altas de Huarochirí y de la arquitectura del mismo origen, difícilmente puede ser considerada una simple coincidencia” (Makowski, 2002: 151).

“Las evidencias materiales presentadas coinciden bastante bien con las informaciones etnohistóricas y justifican, a juicio del autor, la identificación de PuebloViejo-Pucará con un asentamiento principal de los “Caringa de Huarochirí” y con la residencia de sus curacas. El cuidado de rebaños, acaso los mismos que abastecían al templo-oráculo de Pachacamac, y el control militar de esta parte de la costa, parecen haber sido las razones para desplazar un número de familias que superó a 500, desde las alturas de Huarochirí a la costa” (Makowski, 2002: 165).

5Sin embargo, es necesario confrontar estas apreciaciones con lo que sucede históricamente en la colonia y se sustenta en los títulos expedidos a las comunidades campesinas de Cucuya-Santo Domingo de los Olleros y la de San Salvador de Pachacamac. En el caso de esta última, el 16 de mayo de 1746, por Real Cédula del marqués de Salinas Don Manuel de Amat, ya que los territorios reclamados por ambas comunidades campesinas se superponen hasta el presente:

“… quedando a favor del común de Pachacamac toda la extensión demarcada de sus respectivos centros. Quedando para los indios de Olleros los pastos sobrantes de la línea divisoria para que tengan dichos crianderos pastos de costa y de sierra, por ser su pueblo falto de agua y sus cerros áridos y en su mayor parte escabrosos” (Córdova, 1923: 3v).

6Por este documento colonial protocolizado el 20 de diciembre de 1923, que se custodia en el Archivo General de la Nación a fojas 3,065 V. del protocolo Nº 13 del Notario Miguel A. Córdova, se cita entre otros lugares, a favor del Pueblo de Pachacamac: Pampas de Parca, Cerro Culebra, Cerro Papa, Negritillo, Manzano, Pampa de Atosisa, Alto de la Higuera, Punta Blanca, Quebrada de Botija, Pueblo Viejo, Cerro Chirimoyo, Cerro Sauce y Quiebra Leña. Es obvio que el 21 de marzo de 1867, el juez Lucio Barrios otorgó a los comuneros de Pachacamac la posesión de muchos escenarios geográficos y, sobre todo, la de un asentamiento arqueológico: “Pueblo Viejo”

“… de los que di posición a los comuneros de Pachacamac, real y corporal, cual por derecho se requiere sin oposición de persona alguna e hicieron actos de verdaderos poseedores, tomándolos de las manos, tiraron piedras arrancaron yerbas se revolcaron en el terreno y gritaron en alta voz poseción, poseción, posesión…” (Córdova, 1923; 6v).

7Si hubiera existido un asentamiento enclave inca de por medio, éste se hubiera usado como argumento a favor de la otra comunidad, pero los “pastos, tierras y canchas” de las lomas de la costa se reclamaban en el caso de la comunidad de Pachacamac como territorio ancestral de una típica comunidad campesina de la costa.

8En la relectura de la Visita de 1573, es posible percibir entrelíneas un rápido proceso de adaptación a los nuevos mecanismos y procedimientos de justicia por parte de los caciques de ambas parcialidades, tanto de Hanan Ychsma como de Hurin Ychsma, realizándose las declaraciones de los testigos y acusados en el pueblo y/o reducción de “Pachacamac Ychsma” y en lugares aledaños como Chilca, Huarochirí o Lima.

9Pese a ser un informe muy temprano —realizado apenas cuarenta años después de la Conquista— no existe información relevante sobre la importancia religiosa y económica que tuvo la “Guaca Templo Pachacamac” (De La Calancha [1638],1972: 939), con la excepción del testigo Pedro Puertocarrero que refiere la presencia del marqués de Cañete en la “Fortaleza Pachacama”. Aun así surgen nuevas luces sobre la rígida organización social y territorial dual que tenía el valle bajo del Lurín y que es posible deducir a través de los nombres de los caciques y sus sucesores.

10Tampoco es posible identificar plenamente a los conspicuos líderes religiosos que regentaban y representaban a su hábil talosacracia antes de la llegada de los españoles:

“Taurichumbi es conocido, en cambio, como el curaca que alojó a Hernando Pizarro en Pachacamac (Estete, en: Fernández de Oviedo 1945: 54). Rostworowski sugiere que se trata de la segunda persona en el señorío, dado que el hatun curaca estaba en el tiempo de la visita en Cajamarca (Rostworowski 1999: 15). ¿Habría que pensar que Taurichumbi fue el señor de los Urin (Luren) Ychsma?” (Makowski, 2002: 150)

“Tauri Chumbi que aparece en la crónica de Miguel de Estete. Chumbe Sagua que aparece en la probanza del fiscal Benito López de Gamboa y que Edmundo Guillén transcribe en su libro —Versión Inca de la Conquista— y don Hernando Llaxahuayla que aparece en la probanza de Don Gonzalo Curaca de Lima en 1559. Queda en la oscuridad el nombre del sacerdote mayor, que hablaba con la huaca, que fue a Cajamarca y que Atahualpa le hizo poner cadenas. Tauri Chumpi recibe a los españoles y parlamenta con ellos, Miguel de Estete lo llama “principal”. Chumbe Sagua era mayordomo del Inca. Don Hernando Llaxahuayla de 80 años en 1559 dice ser curaca desde el tiempo de los Incas” (Jiménez Borja, 1985: 50).

11En realidad, el llamado Obispo de Pachacamac, de acuerdo a la referencia de Miguel de Estete en la Relación de Viaje de Cajamarca a Pachacamac del Capitán Hernando Pizarro y su comitiva, toma noticia el miércoles 8 de enero de 1533 que:

“En este pueblo de Andamarca lo alcanzó la respuesta del señor Gobernador, en que decía que, pues tenía noticia que Chilicuchima y el oro venían tan lejos, que ya sabía que él tenía en su poder al obispo de la mezquita de Pachacama y el mucho oro que había mandado...” (Del Busto, 1967: 67).

Por otro lado, Juan José Vega refiere el probable nombre del mismo:

“Para forzarlos a deponer esta actitud, el Inca encadenaría después al Sumo Pontífice de Pachacamac, Sana... (¿Saba?)” (Vega, 1992: 109-115).

12La cuenca baja de los ríos Rímac y Lurín formaban ambas una unidad política, de tal forma que hacia 1559 en una Probanza realizada por Don Gonzalo Curaca de Lima, su testigo Hernando Llacsa, señor principal del Valle de Ishmay, señaló que “fueron sujetos a este testigo y sus antepasados” (Rostoworowski, 1992: 78).

“Los cronistas mencionan diversas “provincias” en el Tahuantinsuyu, es decir de grandes demarcaciones territoriales, pero de forma muy confusa y vaga, sin especificar sus territorios, límites ni jurisdicción.

La investigación llevada a cabo en los archivos ha confirmado la presencia de ‘grandes señoríos o macroetnias’ prehispánicas que ejercían una hegemonía sobre un número más o menos importante de curacas menores y subalternos. La pregunta es cómo demarcaban sus fronteras aquellos señoríos.” (Rostworowski, 2001: 323)

13Los límites de una macroetnia no comprendían un territorio homogéneo, continuo y definido, sino que correspondían a posesiones salpicadas o discontinuas en la que existían dos tipos de enclaves: los enclaves socioeconómicos o verticales anunciados por John Murra (1975, in Rostworoski, 2001), y los enclaves religiosos en torno a las huacas o divinidades más importantes cuya influencia podía ser vertical u horizontal (Rostworowski, 2001: 324).

“Una de las medidas para definir una macroetnia consiste en conocer y analizar la extensión de su territorio y definir los grupos que la componen. Sin lugar a dudas, es más fácil delimitar los curacazgos costeños, pues estaban demarcados de norte a sur por los desiertos, y al oeste por el mar; en este caso, la única frontera movible era la del Este (ver Rostworowski 1993). Un problema más difícil es el de definir las fronteras de los distintos señoríos serranos” (Rostworowski, 2001: 324).

1. División el Valle Bajo de Lurín en el Siglo XVI: Testamento de Alonso Saba, Savac o Sabat

14Según el testamento de 1584 del cacique Alonso Sabá o Sauac, “señor natural” del valle de Ychsma (Pachacamac-Lurín), en el siglo XVI existían cuatro ayllus o parcialidades en la cuenca baja del valle: Quilcay, Manchay, Pachacamac y Caringa (Matos Mar & Portugal, 1964:19; Espinosa, 1964: 136). Este mosaico sociopolítico para el valle bajo del río Lurín permite señalar ayllus y señoríos naturales con definidas vocaciones productivas y especializaciones económicas: pescadores, agricultores y pastores durante el Período Intermedio Tardío, Inca y Colonial Temprano.

“Estos cuatro curacazgos pueden ser definidos y usando esta base territorial, sus patrones de asentamiento pueden ser examinados, obteniendo una visión general de su organización. La relación entre modernos topónimos y restos arqueológicos cercanos es la primera etapa de asociación e interpretación. Cada curacazgo tuvo su propio santuario ancestral y fue gobernado por un kuraka, naturalmente el prestigio logrado por el santuario del Pachácamac representa un considerable poder político y religioso sobre no sólo los otros curacazgos en Lurín, sino sobre todos los demás curacazgos en [la nación] Ischma” (Cornejo, 2000: 154).

15La ubicación geográfica de estos asentamientos arqueológicos en el valle bajo de Lurín se comprueba por los registros de campo en la Playa San Pedro-Mamacona (ayllu Quilcay), Pampa de Flores, Quebrada Golondrina, Tambo Inga (ayllu Manchay), Puente Lurín, Las Palmas, Lomas Atocongo (ayllu Pachacamac-Ychsma) y Lomas Caringa, Pampa Pacta, Quebrada Malanche, Lomas de Lúcumo, Pucará y Manzano (ayllu Caringa) (Paredes, 1995; 1996).

16El valle medio comprende cuatro curacazgos: Cieneguilla, Huaycán, Sisicaya y Antioquia. La Costa Central estuvo organizada durante el Período Intermedio Tardío en dos naciones, conocidas como la nación Ychsma, que ocupaba los valles del Lurín y del Rímac, y la nación Colli, que ocupaba el valle del Chillón. Durante el Horizonte Tardío los territorios ocupados por estas dos naciones fueron conquistados por la administración Inca, sobre las bases o la infraestructura local y realizando pocas modificaciones en el territorio (Cornejo, 2000: 167).

17No es de la misma opinión Krzysztof Makowski, quien sostiene que no existen evidencias en los documentos para precisar las áreas controladas por los curacas:

“Desafortunadamente las evidencias disponibles no dan pistas inequívocas para atribuir los ayllus de Manchay y de Quilcaycuna a sus respectivas parcialidades. Sin embargo el significado de las palabras ‘hanan’ y ‘lurin’ (luren) sugiere que la frontera entre ambas parcialidades separaba la parte baja de la parte alta del valle bajo.” (Makowski, 2002: 151)

18Sin embargo este planteamiento se contrapone en su interpretación a un mapa colonial temprano de Dávila Briceño (1586), en el cual se marca a la altura de Cieneguilla la frontera de las naciones yungas del valle bajo respecto a las naciones de Anan Yauyos y Lorin Yauyos, que compartían una frontera bipartita en relación al cauce, aguas arriba, del actual río Lurín; comprendiendo tanto el valle medio como el valle alto hasta el Santuario de Pariacaca (Dávila Briceño, 1965[1586]. Es decir el río Lurín o Pachacamac en el siglo XV-XVI era la frontera entre dos parcialidades de una misma nación. La separación se daba por una banda u otra del río y no necesariamente por la parte alta y baja del valle.

19Respecto a la cronología de la ocupación post-Wari de las Lomas al sur del valle del Lurín, las investigaciones arqueológicas de Elías Mujica (1987; 1991; 1997; Mujica et al., 1992) en la Quebrada de Malanche han definido tres fases de ocupación:

“La primera está compuesta por lo que ha sido definido como poblaciones locales de lomas, que ocupan repentinamente toda la quebrada tardíamente, en todo caso después de la época Wari. Es sin duda la ocupación más importante y significativa del uso de las lomas, y que desarrolló una tecnología transformativa del medio ampliando el área susceptible de ser cultivada (Mujica, Ms: 205-206; 1987: 19; 1991: 67-100).

La segunda está compuesta por la ocupación Inka, cuya presencia ha sido detectada en un asentamiento poblado (M3), en un sitio de arquitectura compleja no doméstica (M14), y con una pequeñísima presencia en el poblado M1. Hay claras evidencias de la coexistencia entre las poblaciones locales con la Inka, así como que la presencia Inka se dio cuando las poblaciones locales estaban ya plenamente establecidas en la quebrada. La tercera fase de ocupación corresponde a la época colonial temprana, identificada tanto por el uso del calicanto en sitios agrícolas (M5 y Lomas de Pacta) como construcciones y otras evidencias culturales en el poblado M3.

En resumen, se trata de una ocupación intensiva de la quebrada por pobladores tardíos, desconociéndose hasta el momento su procedencia así como la época de su arribo; una presencia inka coexistiendo con la población local; y persistencia en el uso de los recursos de lomas durante los primeros años de la colonia, probablemente hasta las reducciones de pueblos ejecutada por el virrey Toledo.” (Mujica et al., 1992: 84-85).

20En la Visita de 1573 a la Doctrina de Pachacamac y Caringa, llama también la atención que, pese a todas las amenazas de ser quemados vivos o aperreados por los encomenderos, como sucedió en las décadas precedentes, comparecieron los caciques principales y pobladores como don Luis Loyan, Luyan o Loyam, gobernador cacique de Hanan Ychsma; don Juan Cuchigualle, Principal de Hanan Ychsma; don Alonso Choque Guamaní, de Hanan Ychsma Caringa; Francisco Mallma, de Hanan Ychsma; Leandro Caucalla, de Hanan Ychsma; don Martín Cancho Macan, cacique y alcalde, y Alonso Maca Yauri, cacique de los indios Caringas. Los de mayor rango social eran indios ladinos o requerían de lenguas o intérpretes para declarar ante el visitador.

21También declararon, pero en menor proporción, los de Hurin, como don Pedro Chumbizca, indio de la parcialidad de Hurin Ychsma; Pedro Puertocarrero, vecino de la ciudad del Cuzco que había comprado tierras hacia el mar; Francisco Gómez, morador del Pueblo de Pachacamac, que refiere que una laguna era de los indios de Hurin, Jerónimo Calanco, indio principal y gobernador de Hurin Ychsma, y Alonso Sabat cacique de todo este repartimiento (Paredes, 2000: 311-314).

22La Ordenanza de Tambos de Cristóbal Baca de Castro fechada al 31 de mayo de 1543, refiere que para ir o venir de Lima, la ciudad de los Reyes, a la Villa de Arequipa “se tiene de ir de la dicha ciudad al Tambo de Pachacama en el qual han de servir los indios de Hernán Gonzáles y Bernardo Ruiz. Y del dicho Tambo de Pachacama se tiene de ir al Tambo de Chillca en el qual an de servir los Indios de Alconchel.” (Anónimo, 1909: 447). No hay precisión del lugar donde se emplazaba el referido Tambo en el caso del valle del Lurín, pero como aún no existían reducciones, éste debe haber funcionado en uno de los inmuebles que conformaban el perímetro físico de la ciudad sagrada de Pachacamac.

2. Inicios de la Evangelización en el Valle en el siglo XVI

23De los informes y averiguaciones del Visitador Don Rodrigo de Cantos de Andrade, entre 1573 y 1580, acerca de la Doctrina de Pachacamac y Caringa, se comprueba la poca o nula preocupación que tuvieron sus encomenderos por instruir en la fe a los habitantes de sus repartimientos. De tal forma que, hasta la Tasa de la Gasca en 1552, no existió en el valle bajo del Lurín “Doctrina, ni clérigo, ni seglar entre ellos” (Rostworowski, 1992: 123).

24Al respecto, el padre Julián Heras, OFM, en su libro Aportes de los Franciscanos a la Evangelización del Perú (Lima, 1992), señala que se pueden identificar dos periodos. El primer periodo abarca desde la llegada de los españoles en 1532 hasta 1551, cuando se celebra el Primer Concilio Limensi que suponía una evangelización masiva de la población indígena y el establecimiento de la jerarquía eclesiástica.

“Cuando Francisco Pizarro fundó la capital del virreinato peruano (Lima), en 1535, los franciscanos, ya establecidos en el valle de Pachacamac, pidieron un lugar para fundar un convento, que recién en 1545 pudo comenzar Fray Francisco de la Cruz.” (Heras, 1992: 11)

25La evangelización de la América española”—señala el Padre Heras— se llevó a cabo al principio, mediante las llamadas “doctrinas” que, sustancialmente, consistían en “parroquias de indios”.

“Pero es bueno saber que los franciscanos, por lo menos en los primeros tiempos, rehusaron encargarse de las parroquias de indios como verdaderos párrocos, pues ello les obligaba a estar bajo la jurisdicción de los obispos; decían que habían venido como misioneros y no como curas. Más adelante, en cambio, defendieron sus doctrinas quizá con excesivo apego.” (Heras, 1992: 48)

26Hacia 1570, los padres agustinos comenzaron a impartir la doctrina en el valle por espacio de 30 años. En la Corónica Moralizada del Padre Calancha, publicada en 1638, se menciona los servicios doctrinantes del padre Fray Antonio Baeza hacia 1571 para los indios de Mala, Chilca y la Reducción de Manchay, a quien le sucedió el padre Fray Francisco Tristán:

“Algunos años después que salió de Pachacámac y sus contornos continuó la orden esta predicación, y cuando dejó todas las doctrinas que estaban cercanas a las ciudades, pueblos de España, dejó estos, oy son tan cortos y despoblados (hacia 1600) que Pachacámac, es pueblezuelo pequeño y aldehuela que no tiene doscientas ánimas, no en el sitio donde está su templo o Guaca, ni donde estuvo su población” (De La Calancha, [1638]1976: 944-945).

27La misma crónica de Calancha se encarga de señalar la ubicación en el valle del Lurín de la primera Casa y Templo de la Orden Agustina, entre los predios de la ex Hacienda Las Palmas, La Venturosa, Obando y Matamoros en la margen izquierda del río Lurín.

“El valle era dilatado, fructífero y de agradable temple, donde avía gran suma de casas en los contornos de su eminente Guaca para los habitadores, y puerto a propósito de pesquería para sus comercios...”

“Pasaron el pueblo del lugar en que estaba la suntuosa Guaca al sitio donde oy está el Tambo, o el mesón, cerca dél viven oy paredes blancas el templo i casa de San Agustín; junto esta avía un vistoso jardín, i una regalada guerta que oy es alfalfar. Tuvo casa la ínclita orden seráfica cerca de la puente, distante de la guaca despoblarónle, y cuando dejaron la doctrina se pasó al pueblo donde oy está” (De La Calancha, [1638]1976: 920-921).

28Sobre este tema, la declaración de don Alonso Choque Guamaní, indio principal de la parcialidad de los Caringas es muy preciso:

“Y que además de lo que dicho tiene se acuerda que avrá siete u ocho años [1565] poco más o menos tiempo que los frailes de señor Sant Agustín, que tenían la doctrina de los yndios dél de comunidad les cercasen una huerta y tierras que tienen en torno de la iglesia de tapias, y que anduvieron en la obra muchos indios, y de su parcialidad de los Caringas andavan más cantidad que deste pueblo de Pachacama, y que nunca se les dio ni pagó cossa alguna por su trabajo más de dalles de comer. Y que la dicha huerta y tierras cree que la tiene//agora don Luys Loyam que gobierna los indios deste repartimiento.” (f.53v) (Rostworowski, 1999: 118).

29De acuerdo a los testimonios de servicios de los padres Agustinos en la Doctrina del valle del Lurín entre 1570 a 1638 refieren que la misma se ubicaba:

“... cuatro leguas largas de Lima, territorio entonces muy poblado de labradores, y mucho más de pescadores marítimos, que con red y en balsa se ocupaban en la pesca.” (De La Calancha, [1638]1976: 752)

30El Dr.Waldemar Espinoza Soriano ha señalado la importancia de la asociación entre el oficio de los pescadores con la de los mercaderes en el siglo XVI; asimismo ha destacado el rol que jugó la habilidad mercantil de la talasocracia yunga en el funcionamiento de Pachacamac como capital del Reino de Ychsma la cual incluso tenía embarcaderos a mar abierto en la Playa Mamacona (Espinoza, 1987, T. II: 49-53).

3. El caso del Pueblo Viejo de Quilcay y los Orígenes del Pueblo de Lurín en los siglos XVI-XVII

31El Pueblo Viejo de los Pescadores de Quilcay se situaba al centro del valle y a la vera del mar en la actual playa San Pedro de Lurín. El pueblo de Quilcay existió hasta 1746, año en el que un terremoto y, luego un maremoto devastaron la región. Los escasos sobrevivientes fueron enviados al pueblo de San Pedro de Lurín.

32El pueblo lomero de Caringa —encomendado en el siglo XVI a Miguel de Estete y después a Hernán Gonzáles y Bernaldo Ruiz— fue obligado, bajo el gobierno del virrey Toledo, a abandonar sus aldeas de lomas y establecerse en el recién creado pueblo de Lurín (Rostworowski, 1992: 97-98).

“Lurín es un pueblo típico costeño cuya aparición se remonta a principios del siglo XVII. Surge como consecuencia de la reducción de indígenas en San Pedro de Quilcay en 1601, nombre primitivo de Lurín”. (Matos Mar, 1964: 42)

“En 1601 de acuerdo al documento Nº 140 dela Sección Propiedad que se guarda en el Archivo Nacional de Lima, se fundó la Reducción Indígena de San Pedro de Quilcay...” (Espinoza, 1964: 143).

33Pero una revisión más prolija del legajo Nº 5, Cuaderno Nº 140 del año 1669-1684, folio 41, fechado en Lima al 06 de marzo de 1669, nos revela mayores detalles para deslindes cronológicos. En efecto, Martín Espichán, Procurador del pueblo de Quilcay, y Don Luis Espichán y Domingo de Moya Alcaldes, naturales de dicho pueblo, sostenían un pleito judicial con el maestre de Campo Don Luis de Sandoval, que alegaba que el p ueblo de Quilcay —que lindaba con sus haciendas— era propiedad suya, ya que lo compró junto con sus chacras. Ante esto, el Licenciado Juan Domínguez López efectuó la visita y “reconocido el paraje donde dicho pueblo está situado más tiempo de noventa años y ser playa del mar y arena pura como lo és…”. “… el paraje de dicho pueblo es de los indios, así porque es más de noventa años que aquí se fundó dicho pueblo”.

34Puesto que los recurrentes son autoridades del Pueblo Viejo de Quilcay y que hasta en dos oportunidades mencionan que, en 1669, dicho pueblo ya estaba situado cerca de la playa por más de noventa años, se concluye que Quilcay formó parte de un pueblo viejo y/o reducción hacia 1579-1580. Este periodo coincide con los años de la reorganización poblacional implementada por el Virrey Toledo. También se confirma mediante el legajo Nº 5, Cuaderno Nº 140 del año 1669-1684 del A.G.N, que Don Toribio Alfonso Mogrovejo y su secretario Bernardino de Almeida, expidieron licencia a los pescadores del valle para “instituir y fundar en la iglesia” del Pueblo Viejo de Quilcay, la cofradía de San Pedro, “lo cual se les concedió el 15 de abril de 1598”. Sin embargo las investigaciones arqueológicas realizadas en este montículo aún nos reservan muchas sorpresas como el hallazgo de los cimientos de una iglesia colonial, una pirámide con rampa y un asentamiento pre inca (Miguel Cornejo, com. pers, 2002).

35La desestructuración impuesta por la Conquista y las guerras civiles y la conformación de“concentraciones” y “reducciones” de indios tributarios, junto a la organización de encomiendas y repartimientos alteraron notablemente los patrones prehispánicos de asentamiento y población de este y otros valles del Perú que estuvieron aparejados a profundos cambios en todos los órdenes de la vida de los pueblos.

4. Composición y Repartimiento de Tierras en el siglo XVIII

36En los expedientes ejecutados en el Repartimiento de Lurín y Pachacamac de 1787, se señala que en la Doctrina de San Pedro de Lurín “no se ha actuado numeración desde el año 1687” (AGN, Leg. 14. Cuad. No. 14, 1787). Esto se debe, entre otras razones, a dos terremotos que asolaron la región en 1687 y en 1746, lo cual se confirma también con la falta de registro de datos en los Libros Parroquiales del Archivo de la Parroquia San Pedro de Lurín desde 1704 hasta 1714 (10 años) y desde 1720 hasta 1778 (58 años) (Aurelio Ávila Reyes, Comunicación Personal, febrero 2004). En el Archivo General de la Nación existe, en la Sección Tributos/Informes, el Legajo Nº 1, Cuaderno Nº 4, Año 1735, un expediente ordenado por Decreto del 25 de julio de 1732 del Virrey Marques Castelfuerte que ordena la composición de las tierras y haciendas de la Congregación en el valle del Lurín. Dicho decreto fue actuado por el Dr. Don Pedro de Concha y Roldán, Fiscal General de los Naturales, y el Escribano Público, Don Francisco de Arredondo, en los autos sobre la mensura y deslinde de las haciendas en el valle de Pachacamac y del Lurín, con el objetivo de dar posesión y amparar a los dueños de las haciendas Chacra Grande, El Olivar y Chacarilla que poseyó don Luis de Sandoval y poner composición a las tierras del Oratorio de San Felipe Neri y se distribuyan y repartan entre los indios del Pueblo de Lurín, a su cacique y demás pobladores no originarios. Con esta finalidad se levanta un Censo de pobladores que registra en el Pueblo de Lurín ciento treinta indios, sin viudas y muchachos y en el Pueblo de San Salvador de Pachacama con treinta indios, sin incluir viudas y muchachos.

5. La Comparecencia en 1733 del Cacique Principal y Gobernador Don Francisco Tauli Chumbi Saba o Francisco Atun Apo Cuis Mango Saba Capac

37Para esta diligencia se notificó a Don Francisco Savak, Cacique y Gobernador de dichos pueblos, con el objetivo que presenten los padrones de indios que había en ambos pueblos, excluyendo a los originarios, casados y a los forasteros reducidos. Asimismo que se hiciera juntas por pregones y que acudan a recibir las tierras que se les iba a repartir. Dicha notificación fue realizada en el Pueblo de San Pedro de Lurín el 15 de noviembre de 1733.

38En el Padrón del Pueblo de Lurín se registra como Indios Originarios a Don Pedro Espichán de 80 años y Don Pedro Alexando Luyando de 50 años y, entre las viudas, a Doña Michaela de Luyando de 90 años, como madre del cacique. Por otro lado en el Padrón del Pueblo de San Salvador de Pachacama se registra como Principal a Don Francisco Tauli Chumbi Saba, Cacique Principal y Gobernador de los Pueblos de Pachacamac y Lurín, de 70 años de edad. En el padrón también se registra a sus nueve hijos que llevan el mismo apellido: “Tauli Chumbi Saba”. De acuerdo, entonces, a este padrón colonial de 1733, la madre del cacique residía en Lurín como “Originaria”, mientras que el Cacique y Gobernador de ambos pueblos residía en Pachacamac con la condición de “Principal”. Gracias a estos mismos padrones sabemos también que otros hijos de la Casica en realidad se apellidaban “Llullani”, por lo cual ése debe ser el apellido correcto de la misma en lugar de Luyando.

39Fue el propio Francisco Savak, Cacique y Gobernador de dichos pueblos, quien compareció el 23 de noviembre de 1733 ante el Juez y Escribano y exhibió dos padrones de los indios del Pueblo de Pachacama y Lurín excluyendo a los originarios y forasteros que en ellos vivían. Había avisado para que cada uno acudiese a recibir la tierra que le correspondía, con la condición que “no las puedan vender ni enajenar en manera alguna, ni dejarlas a cofradía sino solo poseerlas en la forma que se ha acostumbrado... Francisco Arredondo”.

40En este primer repartimiento de tierras a los indios de los Pueblos de Pachacamac y Lurín, en 1733, a Don Francisco Savac se le entregaron 24 fanegadas en su condición de Cacique Principal y Gobernador de los Indios de este valle de Pachacamac y Lurín: “por su propio derecho y por pertenecerle por títulos y haber recaydo en el Cacicazgo”. De las 24 fanegadas, 21 se ubicaban junto a la hacienda El Olivar, colindaban con Buena Vista y las tierras del Tambo y, por la parte que mira a la hacienda Villena, con el camino real que baja para la mar. El Cacique poseía, por propio derecho, otras 2 fanegadas en la Rinconada del Puruay. Además se le entregaron:

“9 almudes y medio en continuación de los solares que se le asignaron en una de las calles que se delinearon de nuevo para que pudiesen habitar los matorrales que estaban sin sitio y son los mismos 9 almudes y medio que tenía y poseía por suyos propios dicho gobernador en compañía de Pedro Alejandro Luyando, Sebastián de Thorres y Juan Bautista Gómez los cuales lindan con el camino que va a la Rinconada de Alapec y por el otro lado con el respaldo de dichos solares y por el otro con tierras que se le dieron y repartieron a Don Ignacio Tauli Chumbi Savac.”

41Don Ignacio Tauli Chumbi Savac era tío del Gobernador Don Francisco Savac, y se le entregaron:

"25 almudes de tierras que lindan con las tierras del dicho Gobernador y por otro lado con tierras de Juan Bauptista Gómez y Pedro Alejandro, y por la parte de abajo con tierras de Don Pedro Espichán; y por el otro lado con las espaldas de los dos solares que se asignaron al dicho Don Ignacio en la calle nueva que se delineó y los demás que es guerta era de Cantte.”

42Tanto Pedro Espichán como Pedro Alejandro Luyando o Llullani que eran vecinos del Gobernador Francisco Savac en el Pueblo de Pachacamac, habían sido empadronados como Indios Originarios en San Pedro de Lurín.

43El Padrón de Repartimiento y Entrega de Tierras culminó el 23 de noviembre de 1733. A Don Pedro Alejandro Luyando se le entregaron en total 25 almudes de tierras. Del total de esas tierras, dos almudes y medio se encontraban en posesión de su madre Doña Michaela Luyando, en un rancho donde residía con la condición de “madre del Gobernador” y que se ubicaban “por la parte que mira al pueblo con tierras de Pheliciano Rivera, por la parte que mira al mar lindan con tierras de Lorenzo Valentín por la parte que mira a las lomas con tierras de Martín Alvarado, y por la parte que mira a los arenales linda con tierras de Joseph Dionisio Campa.”

44Continuando con este rastreo histórico del linaje de los “Saba”, como señores naturales del valle, vemos que parte de este mismo linaje aparece en 1725 desfilando en Lima en una “Fiesta de los Naturales” organizada en honor a la muerte del Rey Felipe V y ordenada por el Marqués de Castelfuerte con el nombre de:

“Francisco Atum Apo Cuis Mango Saba Cápac noble natural, cacique de Lurín, Pachacamac y sus huertos” (Millones, 1993: 284).

“Con ocasión de este desfile que duró tres días del 26 al 28 de Enero de 1725, el grupo conformado por Tunupa, Chimor Capac y Atum Apo-Cuis Mango (‘Señor de Pachacamac’) y el Inca Guascar es ‘tremendamente significativo’. Ya que los seguía Chuquis Manco (‘señor que fue de los valles de Lunaguaná’ y ‘Capitán de la Guardia del Inca’). Marchaban a continuación veinte y cuatro orejones o miembros de la nobleza cusqueña. Detrás de ellos iban otras tres autoridades generales. Yncap Rantin Rimac ‘Protector del Pueblo’, Incap Quipocnin ‘Gran cronista quipo camayo’, y Acolla Tupa ‘Gran Capitán de la Guardia’. Luego empezando por Guaina Capac, desfilaron todos los Incas, acompañados por danzantes, guardia personal y pajes, al parecer que los demás, dio una vuelta a la plaza dando vivas al ‘gran Ynca Don Luis Primero’, arrojando a la plebe monedas de plata y cumpliendo con hacer reverencias ante las autoridades españolas (Castro y Bocángel, 1725: 85)” (citado por Millones, 1993: 278).

45Por todo lo expuesto, se concluye que ambos personajes, Francisco Atum Apo Cuis Mango Saba Capac y Francisco Tauli Chumbi Saba, son en realidad uno y se trata del cacique Principal y Gobernador, como Señor Natural de los pueblos de Pachacamac y Lurín en este tiempo. Sin embargo, a criterio del antropólogo Luis Millones, el noble Saba Capac de 1725 pertenecía a linajes de nobles norteños mochicas que organizaban el desfile bajo la perspectiva garcilacista de la historia y se encontraban enclavados en el sur de Lima controlando cultivos de pan llevar para la capital (Millones, 1993: 284). Llama además poderosamente la atención la permanencia de los cargos y designaciones honoríficas a la que hace alusión su largo nombre sobre todo en el uso del antropónimo: Cuis Mango, Cuismancu o Cuismanco. Para el Inca Garcilazo de la Vega (1609) no existen dudas que se tratan de dos poderosos señoríos multivalle: el señor de Chuquimancu controlaba el valle de Runahuanac, Huarcu, Malla y Chillca y el Señor de Cuismancu controlaba los valles de Pachacamac, Rímac, Chancay y Huaman (La Barranca) (Millones, 1993). Es muy probable que se trate, no de una liga de señoríos naturales, sino de anfictionías bélicas, religiosas y/o económicas lideradas por un señorío natural dominante. A tal punto que los incas regresaron al Cusco en el siglo XVI “trayendo en su compañía al rey Cuismancu” (Esquivel y Navia, [1749]1980: 35).

46Entre 1749 y 1763, otro personaje del linaje de los Saba era el tenedor de bienes del Curaca y Gobernador del Pueblo de Pachacamac y se llamaba Francisco Sabá Roldán (Harth-Terré, 1973: 61). Del mismo modo que en 1778 Felipe Sabá fue Alcalde de Pachacamac, en 1801 lo fue también Alejo Sabá.

6. Continuidad en el Cacicazgo del Linaje a fines del siglo XVIII: Manuela Saba

47El expediente de 1787 del Archivo General de la Nación (Leg. Nº 14, Cuad. Nº 14) sobre Tierra de Comunidades fue realizado con motivo del empadronamiento de indios del Partido del Cercado y del Repartimiento de Lurín y Pachacamac, quienes solicitaban el reparto de tierras que en exceso poseía la casica Manuela Sabá, para quienes no poseen y no pueden pagar tributos.

48Doña Manuela Sabá sucedió en el Cacicazgo a su hermano Francisco Sabá; tenía 48 años en el censo de 1787 y residía en San Pedro de Lurín. El documento registra a folios 66 que era Casica en propiedad y poseía título del superior gobierno por el cual era casica por sucesión de sangre de este pueblo de Lurín y Pachacamac. Era viuda de Don Pedro Malache y tenía una hija casada que se numerará en el pueblo de Pachacamac con el nombre de Nicolaza Malache Sabá, casada con don Lorenzo Mariano de Ávila. Esta noticia se confirma con el Padrón de Feligreses del año 1759 donde figuran en situación de casados Don Pedro Malache con Doña Manuela Sabá, Casica. En los Libros Parroquiales de Matrimonios y Bautismos del Archivo de la Parroquia San Pedro de Lurín figuran los siguientes descendientes del Linaje de los Sabá en el siglo XVIII (Ávila Aurelio, 2004).

Matrimonios

Fecha de Bautismo de los Hijos

* Justo Alejo Sabá con María Bernarda Robles

Higinio Sabá Robles (1780)

Juana Bautista Sabá Robles (1783)

Narcisa Sabá Robles (1785)

Josefa Bartola Sabá Robles (1786)

Micaela Sabá Robles (1789)

Joaquina Martina Sabá Robles (1794)

* En 1784 Toribio Arias con Jacoba Sabá

Marcelina de Jesús Arias Sabá (1784)

En 1787 Justo Sabá con María Teresa de Jesús Lara

Maria de la Asunción

Maria Natividad

Pedro Esteban

María Trinidad (1802)

Miguel Sabá Lara (1803)

Gertrudes Catalina (1810)

Manuela Saba Lara (1815)

Manuela Saba Lara (1815)

Higinio Lara Sabá (1794)

María de la Asunción Lara Sabá (1815)

49El Censo y Padrones de 1787 sirvieron para el reparto de tierras solicitado, ya que en 1809 (Legajo Nº 40, Cuaderno Nº 147 del A.G.N.) se levantó un plano de las tierras restantes, pertenecientes a la difunta Casica Manuela Sabá y que se ubicaban en varios sectores del valle bajo: El Olivar, Buenavista, Guarangal del Olivar, Cerro Colorado, Villena y Rinconada de Puruai. En el Padrón de Repartición Provisional de Tierras de 1787 efectuado a folios 47 se dispone:

“para que con este pronto auxilio puedan cumplir con los pagos de tributos y demás obligaciones personales a que queden sujetos”.

50En el Pueblo de San Salvador de Pachacamac se registra a folios 56 a Don Lorenzo Mariano de Ávila y “Doña Nicolasa Malache y Zava Gobernadora en propiedad de este Pueblo de Pachacama y sucesora al Casicazgo se le aplican las tierras que tenía su madre Doña Manuela Zava en este Pueblo y constan de 48 almudes o doce topos que es lo mismo y lindan por un costado con tierras que llaman de Ramón Ventura por otro con tierras de Villena y por otro con el camino real para que los goze con don Lorenzo Mariano de Ávila su marido.” En tanto que en el folio 59 v., al referirse a Doña Manuela Zava, se precisa lo siguiente:

“De las tierras que tenía en posesión la cacica de este Pueblo y del de Lurín Doña Manuela Zava que constan de diecinueve fanegadas, doce almudes excluían tres que se hallan en disputa con el dueño de la Hacienda de Buenavista. Avían aquellas junto al Olivar de San Pedro se asignan a dicha Doña Manuela 48 almudes que son los que le corresponden como Cacica en propiedad por subseción de sangre, quedando las demás en arrendamientos para fondo de Bienes de Comunidad por ahora y mientras se ejecutará la mensura general según consta de la diligencia de comparecencia y de conformidad con el común de dicho pueblo.”

51En el Censo de la Doctrina de San Pedro de Lurín de 1787 de Originarios y Forasteros con Tierras, figura en primer orden Doña Manuela Zava de 48 años, Cacica en propiedad, con título del Superior Gobierno de este Pueblo y del de Pachacamac, viuda de Don Pedro Malache y con una hija que se numerará en el Pueblo de Pachacamac.

52Sobre la base de los datos contenidos en las Partidas de Bautismo, Matrimonios y Defunciones del Archivo de la Diócesis de Lurín, el Profesor Aurelio Ávila Reyes ha logrado identificar los apellidos de las familias migrantes a Lurín y los principales lugares de procedencia para el siglo XVIII: Santo Domingo de los Olleros, San José de los Chorrillos, Nuestra Señora de la Asunción de Chilca.

“A los apellidos “originarios” tales como Malache, Robles, Ventura entre otros, así como de los del poblado de Quilcay, que según registro de 1697 a 1701 eran los Oruña, Oliva, Reyes, Esteban, Cárdenas, Carhuaz, Quispe, Huamán y la Rosa, etc., se unían a éstos los procedentes del movimiento migratorio indígena, de los negros esclavos que se establecieron en estas zonas para el trabajo de las Haciendas, así como el de los patrones y administradores de las Haciendas” (Avila Aurelio, 2005).

53De Santo Domingo de los Olleros

54Reyes, Candela, Mendoza Blas, De la Cruz, La Rosa, Ramos, Pérez, Navarro, Melo, Núñez, Quispe, León, Celestino, Vicente, Torres, Gómez, Gutiérrez, Medina, Godoy, Romero, Toledo, Solís, Rivera, Salvatierra, Quiróz, etc.

55De San José de los Chorrillos

56Yanavilca, Rodríguez, Ramos, Gómez, García, Evangelista, Quin, De la Cruz, Quispe, Santos, Marcos, Soriano, Parco, Ruiz, Romero, Ramírez, Villa, Laynes, Avalos, Manrique.

57Nuestra Señora de la Asunción de Chilca

58Avila, Agapito, Torrejón, Francia, Huapaya, Chumpitaz, Arias, Manco, Yaya, Conde, Lescano, Cuya, Malásquez, Gómez, Caycho, Ayala, Trigueros, Aparicio, Julca, Tumay, Avalos, Torres, Ruiz, etc.

59De los esclavos de las haciendas

60Zavala, Palomares, Lastre, Gallos, Solano, Cuenca, Pacheco, Carvajal, Alcántara, Falcón, Rodríguez, Jáuregui, etc. (algunos apellidos son recibidos de los amos).

61De la ascendencia española

62(Dueños y/o administradores de las haciendas) Perez, Acevedo, De la Sierra, Holguín, Espinoza, Alarcón, Manrique, Figueroa, Acuña, Pacheco, Olmedo, Jaramillo, Molina, Montero, Morales, Valdez, Gamarra, Robles, Salazar, Jáuregui, Montoya, Vera, etc.

63Es necesario aclarar que entre 1704 y 1714 (10 años) y entre 1720 y 1778 (58 años) no se encuentran datos en los Libros Parroquiales. Sin embargo los padrones de habitantes de 1733 y el de 1759 nos permiten algunos de estos datos. En el Padrón de 1733 de los indios originarios y forasteros de Lurín (AGN) aparecen los apellidos Cabrera, Cante, Alvarado, Campa, Espichán, Rivera, Valentín, Godinés, Moya, Rivas, Tagle, Gómez, Zamudio, Bruno, Luna. Mientras que en el Padrón de Feligreses de 1759 (Del AHAL), figuran los Ramírez, Meraz, Palomino, Melchor, Paredes, Liébano, Maldonado, Montellanos, Vásquez, Rodríguez; hacia 1780 (APL), encontramos los apellidos Carazas, Nalque, Adán, Matumay, etc.

64Una vez culminado la implementación computarizada de los Libros de Bautismo, Matrimonio y Defunciones que datan de 1697, la parroquia San Pedro de Lurín procederá a brindar el servicio de Información Genealógica de las familias que lo requieran (Avila Aurelio, 2005).

7. Continuidad en el Cacicazgo en el siglo XIX: Julián Jayo Taurichumbi Sabá Mango Capatinga (o Capac Inga) y su Sobrina Josefa Sabá y Atienzia

65En base a los testamentos del 23 de diciembre de 1809 (AGN. Prot. 281, fol. 138v.), de un codicilo del 29 del mismo mes (AGN. Prot. 281, fol. 141v.) y del segundo testamento del 23 de junio de 1817 (A.G.N. Prot. 551, fol. 366), el historiador Raúl Adanaqué Velásquez ha redescubierto la existencia del pintor Julián Jayo Taurichumbi Sabá Mango Capatinga (o Cápac Inga) como natural de Lima, quien fue hijo legítimo de Fernando Jayo y Francisca Taurichumbi Sabá. Del mismo modo señala que “el p. Rubén Vargas Ugarte S. J. (1947: 314) afirmó que Julián Jayo ‘era natural de Chilca y algunos han escrito su nombre Fayo y otros Jayo’” (Adanaque, 1993: 73). Francisca Tauli Chumbi Saba de acuerdo al Padrón de 1733, es una de los nueve hijos del Cacique Principal Don Francisco Tauli Chumbi Saba que residían en San Salvador de Pachacamac (Paredes, 1995: 21).

66El pintor colonial limeño Julián Jayo Taurichumbi heredó el Cacicazgo de Lurín y Pachacamac por cláusula del testamento de su prima hermana Manuela Taurichumbi Sabá y en su testamento “mencionó por sus hijos naturales con Manuela Garrido, a Juliana, Luisa, Eduvigis y Eusebia Jayo Garrido”. En tanto que:

“en el codicilo afirmó otorgar a Josefa Sabá y Atienzia, su prima tercera, el cacicazgo de Lurín y Pachacamac en razón de no tener heredero legítimo” (Adanaque, 1993: 74).

67Nombró como sus albaceas a su hija Luisa Jayo conjuntamente con su esposo Mariano Bravo. Declaró por sus herederas a sus hijas naturales “por carecer de heredero forzoso en línea ascendente o descendente” (Adanaque, 1993: 76). En cuanto a su obra artística, Rubén Vargas Ugarte refiere que “bajo la dirección de Fray Gabriel García Cabello, pintó los cuadros murales del primer claustro del Convento de La Merced en Lima, […] que inició en 1783 y terminó en 1788. […] En la casa de los ejercicios de los descalzados de Lima, hay un San Francisco que fue pintado por él en 1793 (1947: 314).” (Adaneque, 1993: 75)

“El estilo de Julián Jayo era algo ornamental —continúa Bernales Ballesteros (1979: 60-63)— y de ciertas ingenuidades en la estructuración de sus cuadros, pues mantiene un tono suave que transmite estados emocionales llenos de delicadeza. Aunque no militó el academicismo no fue ajeno a ello. Otros lienzos pertenecientes al pintor conservados en el convento de La Merced son ‘La aparición a San Raimundo de Peñafort’ y ‘La aparición de la Virgen en el coro a los frailes mercedarios’, este último de los más interesantes por los intentos del pintor por lograr posturas de recato y naturalismo, con la incorporación quizás de algunos retratos y por los tonos sienos y rojizos que predominan en todo el lienzo. Lamentablemente esta serie fue restaurada con poca fortuna en 1914. También pintó para el gabinete de la marquesa de Guirior, esposa del virrey Manuel de Guirior (1776-1780), un cielo raso con figuras femeninas casi desnudas (Hart-Terré 1963, T. XXVII:87)” (Adanaque, 1973: 75-76).

68De acuerdo con Raúl Adanaque este pintor murió en relativa pobreza según los insertos de sus testamentos de 1809 y 1817 y se espera encontrar el inventario y tasación de sus bienes para obtener más luces sobre su oficio de pintor:

“Aunque estos datos nos muestran que también pintaba mamparas, cajas de los coches, conjuntamente con los lienzos y murales.” (Adanaque, 1973: 76)

69A nivel local, el primero en llamar la atención en Lurín sobre la importancia histórica de este personaje fue el Prof. Carlos Augusto Rivas, en el Programa Radial Paradigmas en el año 2001, a través de una larga entrevista sobre la vida y obra del cacique pintor que realizó al historiador Raúl Adanaque. Este último anunció en dicha entrevista el hallazgo que en el Archivo Departamental de Piura en el Catálogo de Intendencias Civiles 1785-1820, del Legajo Nº 35, Expediente Nº 662, constaba el nombre de Julián Jayo Apumayta Avila Tauri Chumbi Saba y la expedición de su Título de Cacique incluido en su testamento de fecha 23 de junio de 1817. Sobre la base de este documento y después de su muerte, su hija, Juliana Jayo Apumayta Tauri Chumpi Saba, reclamó también la herencia nobiliaria del que fuera Cacique Gobernador y Guarda Mayor de los pueblos de San Pedro de Lurín y Pachacamac, en su condición de hija primogénita y mujer legítima de Mariano Bravo.

70Asimismo en una reciente conferencia en Lurín (enero de 2005) Adanaque anunció que estaba trabajando en base al Testamento de Manuela Sabá del 20 de marzo de 1805, habiendo descubierto que fue enterrada en la iglesia de la Buena Muerte en Barrios Altos, probablemente frente al altar mayor por su condición de Casica. En tanto que su primo Julián Jayo que murió el 10 de setiembre de 1821 lo hizo en la iglesia de San Marcelo de Lima. Es todavía una incógnita por resolver la fecha de muerte y el lugar de entierro del cacique principal Francisco Tauli Chumbi Sabá que inferimos sea en la antigua iglesia de Pachacamac lugar donde residía habitualmente. Del mismo modo que la madre de dicho cacique doña Michaela Luyando o Llullani debió haberse sepultado en la iglesia colonial de San Pedro de Lurín. Son tareas que quedan pendientes para la arqueología histórica del valle bajo de Lurín.

8. Algunos Personajes de los Sabá en el Siglo XX

71En el estudio etnológico realizado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en el valle del Lurín y el Pueblo de Pachacamac, publicado en 1963, se entrevistó al comunero costeño y personero de la Comunidad de los Almácigos don Eufemio Sabá, que además fue teniente gobernador por un cuarto de siglo y tenía 73 años cuando fue entrevistado entre 1961-1962. Era uno de los últimos descendientes del antiguo linaje de los Sabá o Sauac en el valle del Lurín. Su padre había sido activo partícipe de la revolución pierolista y se llamó José del Carmen Alejo Sabá y había nacido también en la comunidad tradicional de los Almácigos en 1839.

72Considero finalmente que el tema de la continuidad de los linajes de los señores naturales de un típico valle costeño justifica esta rápida revisión; ya que en su condición de caciques, curacas, gobernadores o como simples comuneros que, a lo largo de varias centurias y hasta fines del siglo XX, se mantuvieron vinculados a las tierras de mayor valor agronómico en el valle del Lurín. Con gran sabiduría regnícola desarrollaron estrategias de usufructo discontinuo y múltiple en el manejo sustentable del recurso tierra agrícola en un pequeño valle de la actual costa central del Perú.

Inicio de página

Bibliografía

Archivo General de La Nación

1669-1684 Derecho Indígena y Encomiendas, Leg. 5, Cuaderno N° 140

1735 Tributos/Informes, Legajo N° 1, Cuaderno N° 4

1787 Tierras de Comunidades, Legajo N° 14, Cuaderno N° 14.

ANÓNIMO, 1909[1543] – Ordenanzas de Tambo. Distancias de unos a otros, modo de cargar los indios y obligaciones de las justicias respectivas hechas en la ciudad del Cuzco en 31 de mayo de 1543. Histórica, 3(4): 427-492; Lima.

ADANAQUE, R., 1993 – Julián Jayo: Pintor Limeño. SEQUILAO Revista de Historia, Arte y Sociedad, 2(3): 73-77; Lima.

AVILA, A., 2004 – Apuntes sobre el Archivo Parroquial de Lurín. Ms.

BACA, C., 1909[1543] – Ordenanza de Tambos. Revista Histórica, 3; Lima.

CORDOVA, M. A., 1923 – Causa seguida por los Comuneros de Pachacamac sobre misión en posesión y Provisión General de tres Pueblos. De los pastos, tierras y canchas. Marzo 8 de 1867, 12 fs; Lima. Ms. Carlos T. Aspauza Escribano de Estado, Juez Federico Pflücker y Pedemonte.

CORNEJO, M. A., 2000 – La Nación Ischma y la Provincia Inka de Pachacamac. Arqueológicas, 24: 149-173; Lima: MNAAHP-INC.

DAVILA, D., 1965[1586] – Descripción y Relación de la provincia de los Yauyos toda Anan Yauyos y Lorin Yauyos. In: Relaciones Geográficas de Indias (Jiménez, M., ed.): 155-165; Madrid: Atlas. Biblioteca de Autores Españoles, Vol. I, CLXXXIII.

DEL BUSTO, J. A., 1967– Expedición de Hernando Pizarro a Pachacamac. Humanidades, 1: 63-86; Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.

DE LA CALANCHA, A., 1976-1978[1638] – Crónica Moralizada de la Orden de San Agustín en el Perú con sucesos ejemplares en esta Monarquía. Crónicas del Perú; Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 6 Tomos. Edición de Ignacio Prado Pastor.

ESPINOZA, W., 1964 – Bosquejo Histórico del Pueblo de San salvador de Pachacamac. In: El Valle de Lurín y el Pueblo de Pachacamac. Cambios sociales y culturales (Matos Mar, J., dir.): 132-155; Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Departamento de Antropología.

ESPINOZA, W., 1987 – Artesanos, transacciones, monedas y formas de pago en el mundo andino, siglos XV y XVI, Tomo II, 236p.; Lima: Banco Central de Reserva del Perú.

ESQUIVEL Y NAVIA, D. 1980[1749] – Noticias Cronológicas de la Gran Ciudad del Cuzco, 310p.; Lima: Fundación Augusto N. Wiese. Biblioteca Peruana de Cultura, Tomo I.

HERAS, J. (OFM), 1992 – Aporte de los Franciscanos a la Evangelización del Perú, 345p; Lima: Provincia Misionera de San Francisco Solano, Convento de los Descalzos.

JIMENEZ, A., 1985 – Pachacamac. Boletín de Lima, 7(38): 40-54; Lima.

MAKOWSKI, K., 2002 – Arquitectura, estilo e identidad en el Horizonte Tardío: El sitio de Pueblo Viejo – Pucará, Valle de Lurín. Boletín de Arqueología PUCP, 6: 137-170; Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.

MATOS, J. & Portugal, J., 1964 – El Valle de Lurín y el Pueblo de Pachacamac. Cambios Sociales y Culturales, 282p.; Lima: UNMSM, Departamento de Antropología.

MILLONES, L, 1993 – Representando el Pasado: Desfiles y Disfraces en los Andes. In: Senri Ethnological Studies 37: 275-288; Japón.

MUJICA, E., 1987 – Malanche 1: Un poblado complejo en medioambiente de Lomas. DAU. Documentos de Arquitectura y Urbanismo, 1(2-3): 7-19; Lima.

MUJICA, E., 1991 – Sociedades Complejas en un Medioambiente Frágil. Las Lomas de Malanche. L´imaginaire.Revista de Cultura, 1(3): 61-70; Lima: Alianza Francesa.

MUJICA, E., 1997 – Malanche: poblaciones precoloniales permanentes en las lomas de la Costa Central del Perú. In: Arqueología, Antropología e Historia en los Andes: Homenaje a María Rostworowski (Varón, R. & Flores, J., eds.): 199-222; Lima: IEP-BCR.

MUJICA, E., BARAYBAR, J. P. & BOLAÑOS, A., 1992 – Malanche 22: Prácticas Mortuorias Complejas y Modo de Vida en una Aldea de Lomas Tardía de la Costa Central del Perú. Gaceta Arqueológica Andina, 6 (21): 81-107; Lima.

PAREDES, P., 1995 – Sinopsis Arqueológica e Histórica del Distrito San Pedro de Lurín. Cuaderno de Divulgación Turística y Ecológica, 1: 1-17; Lima: Municipalidad de Lurín.

PAREDES, P., 1996 – Sinopsis arqueológica e histórica del distrito San Pedro de Lurín. Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima, 109: 115-136; Lima.

PAREDES, P., 2000 – Reseña de: Rostworowski, María: El Señorío de Pachacamac. El Informe de Rodrigo de Cantos de Andrade de 1573. Arqueológicas, 24: 310-311; Lima.

ROSTWOROWSKI, M., 1992 – Pachacamac y el Señor de los Milagros. Una Trayectoria Milenaria, 214p.; Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

ROSTWOROWSKI, M., 1999 – El Señorío de Pachacamac. El Informe de Rodrigo Cantos de Andrade de 1573, 238p.; Lima: Instituto de Estudios Peruanos-Banco Central de Reserva del Perú.

ROSTWOROWSKI, M., 2001 – Pachacutec Inca Yupanqui, 342p. ; Lima : Instituto de Estudios Peruanos. Obras Completas, Tomo 1.

VEGA, J. J., 1992 – Los Incas Frente a España. Las Guerras de Resistencia 1531-1544, 300p.; Lima: PEISA.

Inicio de página

Anexo

Anexo 1

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIóN

AGN - S: TeI / LEG Nº 1, CUAD. Nº 4, AÑO 1735 / PPB - MAR – 95

f. 471

Padrón del Pueblo de San Pedro de Lurín del año 1733 de los indios Originarios y Forasteros son como siguen:

INDIOS ORIGINARIOS

Dn. Pedro Espichan Edad 80 años 1 hija, casado - tiene casa labrada.

Dn. Pedro Alexandro Luyando Edad 50 años 1 hijo - casa labrada.

Joseph Cabrera Edad 40 años 2 hijos - casa labrada.

Andrés Cadis Edad 50 años 0 hijos, Viudo - casa labrada.

Nicolas Diego Fiscal Edad 28 años 2 hijos - no tiene mujer.

Gregorio Gonzales Edad 31 años 2 hijos - casa labrada.

Francisco Pascual Cante Edad 20 años 2 hijas - casa sin labrar.

Santiago Gonzales Edad 20 años 1 hijo - casado.

Pascual Gonzales Edad 20 años 2 hijos - casa labrada.

Martin Alvarado Edad 55 años 6 hijos - casa labrada.

Juan Bautista Gomez Edad 20 años 2 hijos - sin casa

Pedro Pablo Gomez Edad 30 años 0 hijos - casa labrada.

Simón de Zuñiga Edad 30 años 0 hijos, casado - casa labrada.

Joseph Dionisio Campa Edad 30 años 3 hijos - casa labrada.

Joseph Moya Edad 30 años 2 hijos - casa por labrar.

Feliciano de Rivera Edad 30 años 2 hijos - casa labrada.

Marcos Cante Edad 30 años 3 hijos - casa por labrar.

Lorenzo Valentín Edad 25 años 2 hijos - sin casa.

Marcelo Robles Edad 30 años 2 hijos - casa labrada.

Bentura Gerbasio Edad 35 años 2 hijos - casa labrada.

Ysidro de Rivera Edad 30 años 1 hijo - casa labrada.

Simón de la Rosa Edad 32 años 2 hijos - casa labrada.

Pedro Fernando Gudiño Edad 30 años 3 hijos - sin casa.

Pasqual de Ribas Edad 26 años 3 hijos - casa por labrar.

Ignacio Oserin Edad 27 años 2 hijos - sin casa.

Juan de los Santos Edad 26 años 1 hijo - casa por labrar.

Pedro de la Serna Edad 25 años 2 hijos - casa labrada.

Joseph Thomas Games Edad 30 años 3 hijos - sin casa.

Francisco Artiaga Edad 30 años 0 hijo, viudo - sin casa.

Roque de Rivas Edad 25 años 0 hijo, viudo - casa labrada.

Juan Andrés Quintero Edad 25 años 1 hija - casa por labrar.

Andrés Godines Edad 32 años 3 hijos - casa labrada.

Francisco Roque Edad 28 años 2 hijos - sin casa.

Lorenzo Moya Edad 29 años 2 hijos - sin casa.

f. 471v

Martin Nicolas Edad 22 años 0 hijos, casado - sin casa.

Juan Jph. Bernardino Edad 23 años 2 hijos - con casa.

Francisco Samudio Edad 25 años 1 hijo - con casa.

Simón Malache Edad 22 años 2 hijos - con casa labrada.

Lázaro Espichan Edad 25 años 1 hijo - sin casa.

Pasqual de la Cruz Edad 30 años 2 hijos - casa por labrar.

Domingo Espichan Edad 25 años 1 hijo - con casa.

Pedro Conde Malache Edad 28 años 1 hijo - sin casa.

Alberto Rivas Edad 29 años 0 hijos, casado - sin casa.

Pedro Alcantara Edad 22 años 0 hijos, casado - sin casa.

Antonio Navarrete Edad 22 años 0 hijos, viudo - sin casa.

Francisco Gomez Edad 18 años 1 hijo, casado.

Juan Ascencio Quin Edad 28 años 0 hijos, casado - sin casa.

Damian Calero Edad 26 años 0 hijos, casado - sin casa.

Gregorio Rodriguez Edad 21 años 0 hijos, casado - sin casa.

Ignacio Tagle Edad 19 años 0 hijos, casado - sin casa.

Basilio Conde Edad 18 años 0 hijos, casado - sin casa.

Pasqual Calero Edad 26 años 0 hijos, casado - sin casa.

INDIOS FORASTEROS CASADOS EN EL PUEBLO SAN PEDRO DE LURÍN

Pedro Pablo de Rivas Edad 50 años 2 hijos - con casa.

Domingo Ramos Edad 40 años 3 hijos, casado - con casa.

Pedro Malache Edad 55 años 5 hijos, casado - con casa.

Pedro Molina Edad 40 años 2 hijos, casado - con casa.

Asensio Samudio Edad 50 años 2 hijos, casado - con casa.

Thomas de Villanueva Edad 30 años 2 hijos, casado - con casa.

Vicente Pauca Edad 36 años 2 hijos, casado - con casa.

Gabriel Conde Edad 36 años 1 hijo, casado - con casa.

Francisco Bentura Edad 36 años 2 hijos, casado - con casa.

Juan Bruno Edad 36 años 0 hijos, casado - sin casa.

Francisco de Abila Edad 35 años 1 hijo - con casa.

Domingo Ramos - - -

Francisco Wiener - - -

Marcelo Samudio - - -

Asensio Rodriguez - - -

Juan de la Cruz Edad 30 años 3 hijos, casado - sin casa.

Damian Cosme Edad 38 años 1 hijo, casado - sin casa.

Juan Francisco Edad 30 años 1 hijo, casado - sin casa.

f. 472

Juan De la Cruz Cortes Edad 26 años 3 hijos, casado - sin casa.

Santiago de Lima Edad 25 años 2 hijos, casado - sin casa.

Esteban de Luna Edad 22 años 0 hijos, casado - sin casa.

Marcelo De la Cruz Edad 22 años 1 hijo, casado - sin casa.

tributario

Pedro de Roxas Edad 28 años 1 hijo, casado - sin casa.

tributario

SOLTEROS DEL PUEBLO SAN PEDRO DE LURIN

Dionisio Espichan Edad 24 años

Basilio Carbaxal Edad 19 años

Dn. Pasqual Espichan Edad 19 años

Francisco de Lapa Edad 16 años

Cipriano Sánchez Edad 19 años

Clemente Aingo Edad 19 años

Juan Joseph Cante Edad 25 años

Juan Joseph de la Cruz Edad 15 años

Jacinto Robles Edad 15 años

Mariano de la Roya Edad 11 años

VIUDAS DE ESTE OTRO PUEBLO

Doña Michaela de Luyando Madre del Casique - viuda Edad 90 años.

María Clara - viuda - con casa.

María Josepha - viuda - con casa.

Ana María de la Rosa - viuda - con casa.

María de la Rosa - viuda - sin casa.

Petrona de la Rosa - viuda - con casa.

Francisca Lorenia - viuda - con casa.

Petrona de la Cruz - viuda - con casa.

María Rosa - viuda - con casa.

María Gerónima - viuda - con casa.

María Cristina - viuda - con casa.

María Mauricia - viuda - con casa.

María Cathalina - viuda - sin casa.

María Josepha Guapaia - viuda - sin casa y con dos hijos.

PADRóN DE SAN SALVADOR DE PACHACAMA

COMO SE SIGUE

Principales

Yo Don Francisco Tauli Chumbi Saba, Cacique Principal y Gobernador de los pueblos de Pachacama y Lurín y demás jurisdicción. Edad 70 años.

Don Ignacio Tauli Chumbi Saba Edad 50 años 2 hijos.

Don Francisco Tauli Chumbi Saba Edad 22 años, soltero.

Don Juan Tauli Chumbi Saba Edad 38 años 1 hija, casado.

Don Ramón Tauli Chumbi Saba Edad 20 años 0 hijos, casado.

Doña Pasquala Tauli Chumbi Saba Edad 07 años —

Doña Petronila Tauli Chumbi Saba Edad 02 años hijos legítimos.

Doña Francisca Tauli Chumbi Saba Edad 25 años 1 hijo, viuda.

Doña Jacoba Tauli Chumbi Saba Edad 20 años, viuda.

Doña Teresa Tauli Chumbi Saba Edad 30 años 1 hija, casada.

INDIOS ORIGINARIOS DE DICHO PUEBLO

Originarios

Pedro Melchor de los Reyes Edad 20 años 1 hija, viudo - sin casa.

Pedro Liberano Edad 32 años 0 hijos, casado - sin casa.

Antonio Espichan Edad 20 años 1 hijo, casado - con casa.

Martín de la Rosa Edad 30 años 2 hijos, casado - con casa.

Lorenzo Bentura Edad 25 años 1 hijo, casado - sin casa.

Marcos Ramos Edad 20 años 2 hijos, casado - sin casa.

Phelipe Ramos Edad 35 años 3 hijos, casado - sin casa.

Juan Ramos Edad 0 años

Jorge Chaves Edad 30 años 2 hijos, casado - sin casa.

Pasquala de Armas Edad 38 años 2 hijos, casada - sin casa.

Alvaro Luyando (Loiando) Edad 25 años 0 hijos, casado - sin casa.

Matheo de la Cruz

Francisco de la Cruz Edad 50 años 1 hijo, casado - sin casa.

INDIOS FORASTEROS

Forasteros

Marcelo Ramos Edad 34 años 2 hijos, casado - con casa.

Joseph Reyes Edad 25 años 0 hijos, casado - sin casa.

Thomas de la Cruz Edad 20 años 1 hijo, casado - sin casa.

f. 473

Juan de la Cruz Edad 25 años 2 hijos, viudo - sin casa.

Pedro del Carmen Edad 45 años 0 hijos, casado - sin casa.

Francisco Pacheco Edad 20 años 1 hijo, casado - sin casa.

Francisco Pacheco Edad 18 años 0 hijos, casado - sin casa.

Juan de Sandoval Edad 50 años 1 hijo, casado - sin casa.

Blas de la Cruz Edad 40 años 0 hijos, casado - sin casa.

Pedro Arenico Edad 20 años 0 hijos, casado - sin casa.

Bernardo Gurumendi Edad 20 años 1 hijo, casado - sin casa.

Benito Gurumendi Edad 26 años 3 hijos, casado - sin casa.

INDIOS SOLTEROS

Pedro Joseph de Rivas

Estanislao de Rivas

Pedro Celestino Edad 15 años 0 hijos - sin casa

Juan Joseph Bentura Edad 13 años 0

Pedro Santillán Edad 13 años -

f. 474

Y luego in continenti el dicho Don Francisco Sauac Cacique y Gobernador de dichos pueblos pareció ante el Sr. Juez y de mi el presente escribano / y exhibió dos padrones el uno de los Yndios del Pueblo de Pachacama, y el otro de los Indios del Pueblo de San Pedro de Lurín, y dijo y declaro que en ellos se expresaba los Indios que en cada pueblo habla con distinción de los originarios y forasteros que en ellos vivian y que los tenía advertidos y avisados para que cada uno acudiese a recibir las tierras que se les han de repartir por dicho Señor Juez y administrar los instrumentos de las que poseen de lo cual doy fe=

Francisco de Arredondo

Rúbrica

Despues de lo cual el dia veintitres de dicho mes y año y en los dias siguientes establece el dicho Señor Fiscal Protector con vista de dichos Padrones y de algunos recados que los indios fueron exhibiendo y de lo que consta de las mensuras que se hicieron de las tierras que posean los hacendados de los Valles de Pachacama y Lurín que también consta poseyan algunos indios de ambos pueblos se les fue haciendo y hizo la separación y entrega de tierras, conforme a su contenido en la forma y manera siguiente.

Rúbrica

Anexo 2

RESUMEN DEL REPARTIMIENTO Y ENTREGA DE TIERRAS A LOS INDIOS DE LOS PUEBLOS DE PACHACAMA Y LURIN EN 1733

Archivo General de la Nación -S. TeI/ Leg.No. 1, Cuad. No. 4/ Año 1735

f.474v

1.- Don Francisco Savac Cacique - 22 fas.

Cacique Principal y Gobernador por su propio derecho y por pertenecerle por títulos y haber recaído en el Cacicazgo 24 fanegadas de tierras. Las 21 de ellas estan junto a la Hacienda del Olivar que poseen los padres de la Congregación San Phelipe Neri que lindan con la parte de arriba con la Hacienda El Olivar, y por la parte que mira a Lima con el río y por la parte que mira al mar con la Hacienda Buenavista y Tierras del Tambo, por la parte que mira a la Hacienda Villena con el Camino Real que baja para la mar.Y las tres fanegadas estan junto a la Hacienda Villena que por una parte linda con dos fanegadas que pertenecen a la Hacienda Buena Vista esto es mirando para Pachacama y por el otro lado que mira al ríocon tierras de dicha Hacienda del Olivar y por la parte que mira al mar con tierras y puquios de la Hacienda de Villena y una guaca y por la otra parte con huna fanegada de tierras de Marcelo Ramos.

Al Cacique 2 Fs.

Yten se le dieron y entregaron al dicho don Francisco Savac Cacique y Gobernador dos fanegadas, once almudes de tierras por su propio derecho y poseía por suyas propias que estan en la Rinconada que llaman del Puruay.

f.475

Que por la parte de arriba mide con tierras de Dorados, y por la parte que mira al río con tierras de Martín Mustos por la parte que mira al mar con tierras de Pasqual de Armas y por la parte que mira a los arenales con tierras de Pasqual de la Cruz.

Al Cacique - 9 Als.

Yten se le dieron y entregaron al dicho Don Francisco Savac Cacique 9 almudes y medio en continuación de los solares que se le asignaron en una de las calles que se delinearon de nuevo para que pudiesen habitar los matorrales que estaban sin sitio y son los mismos 9 almudes y medio que tenía y poseía por suyos propios dicho Gobernador en compañía de Pedro Alejandro Luyando, Sebastián de Thorres y Juan Bautista Gómez los cuales lindan con el camino que va a la Rinconada de Alapec y por el otro lado con el respaldo de dichos solares y por el otro con tierras que se le dieron y repartieron a Don Ignacio Tauli Chumbi Savac.

2.- Don Ignacio Tauli Chumbi Savac - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Don Ignacio Tauli Chumbi Savac tío del dicho Gobernador Don Francisco Savac 25 almudes de tierras que lindan con tierras del dicho Gobernador Don Francisco Savac y por otro lado con tierras de Juan Bauptista Gómez y Pedro Alejandro, y por la parte de abajo con tierras de Don Pedro Espichán; y por el otro lado con las espaldas de los dos solares que se asignaron al dicho Don Ignacio en la calle nueva que se delineo y los demás que es guerta era de Cantte.

f.475v.

3.- Don Pedro Espichán - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Don Pedro Espichán 25 almudes de tierras que por una parte lindan con las que se le dieron a Don Ignacio Tauli Chumbi Savac, y por otra parte con tierras de Andrés Cadis y por la parte de abajo linda con el Camino Real de Chilca y por el otro lado con la testera de los sitios de la calle nueva del pueblo.

4.- Andrés Cadis - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Andrés Cadis 25 almudes de tierras que lindan por una parte con las tierras que linda por una parte con las tierras que se dieron a Don Pedro Espichán y por la otra parte de arriba con tierras de Pedro Alejandro, y de doña Michaela Luyando y por la otra parte que va a los arenales con tierras de Nicolás Diego y por la otra parte de abajo con el Camino Real que va para Chilca.

5.- Nicolás Diego - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Nicolás Diego 25 almudes de tierras que por una parte lindan con tierras de Andrés de Cádiz y por la parte de arriba con tierras de Pedro Malache y por el lado que mira a los arenales con tierras de Santiago Rosales, Diego Gonzáles y por la parte de abajo con el Camino Real de Chilca.

6.- Santiago Gonzales - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Santiago Gonzales 25 almudes de tierra. Los dos y medio restantes se le aplicaron a Joseph Gonzales su padre por la razon que era de expresar y se halla en la partida 47 de este repartimiento, donde está la de dicho Joseph Gonzales que dichos

f.476

25 almudes de tierras lindan por otra parte con tierras de Nicolás Diego y por la parte de arriba con tierras de Pedro Malache y de Gregorio Gonzáles y por la parte que mira a los arenales con tierras de Pasqual Gonzáles y por la parte de abajo con el Camino Real de Chilca.

7.- Pasqual Gonzales - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Pascual Gonzáles y Andrés Godines 25 almudes de tierras que con otros 25 almudes que se le dieron al dicho Andrés Godines Pasqual Gonzales en otra parte que consta en la partida nuúmero 25 de este repartimiento donde se expresa el motivo de haberlos unido y dichos 25 almudes de esta partida lindan por una parte con tierras de Santiago Gonzales, y por la parte de arriba con gtierras de Gregorio Gonzales,y por la parte que mira a los arenales con tierras de Martín Alvarado y por la perte de abajo con el Camino Real de Chilca.

8.- Martín de Alvarado - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Martín Alvarado siete almudes y medio de tierras que con 18 almudes y medio que poseía por su propio derecho hacen los 25 almudes que se les ha cabido en prorrata, que lindan los 18 almudes y medio por laparte que mira al pueblo con tierras de Pheliciano de Rivera por la parte que mira a los demás con tierras de Joseph Dionisio Campa,y por la parte que mira a los arenales con tierras de Juan Ascencio Quin por la parte que mira a la mar con tierras de Pasqual Gonzáles y por la parte de arriba con tierras de Gregorio Gonzáles y por la

f.476v

que mira a los arenales con tierras de Marcos Cante y por la parte que mira abajo con el Camino Real de Chilca.

9.- Marcos Cantte - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Marcos Cantte 25 almudes de tierra que lindan por una parte con tierras de Martín Alvarado y Gregorio Gonzales y por la parte de arriba también con tierras del dicho Gregorio Gonzales y por la otra parte que mira a los arenales con tierras de Joseph Molla, y por la otra parte de abajo con el Camino Real de Chilca.

10.- Joseph Molla - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Joseph Molla 25 almudes de tierra que lindan por una parte con tierras de Marcos Cantte y por la parte de arriba con tierras de Pheliciano de Rivera y por la parte que mira a los arenales con tierras de Lorenzo Valentín y por la parte de abajo con el Camino Real.

11.- Gregorio Gonzáles - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Gregorio Gonzáles 25 almudes de tierra que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras de Juan de los Santos y por la parte de arriba con tierras de Domingo Ramos y por la parte que mira a los arenales con tierras de Pheliciano de Ribera y por la parte de abajo con tierras de Marcos Cantte.

12.- Joseph Dionisio Campa - 10 als.

Yten se le dieron y entregaron a Joseph Dionisio Campa 20 almudes que con 15 almudes de tierra que poseía por su propio derecho en la Rinconada de Alapec. Son los 25 almudes que les ha cabido en prorrata en este repartimiento y los dichos 10 almudes

f.477

linda por la parte que mira al pueblo, con tierras de Joseph Cabrera, por la parte que mira a las lomas en una acequia principal que tiene dicho pueblo por la parte que mira al mar con tierras de Martín Alvarado y a partir de los arenales con tierras de Marcelo Robles, los quince almudes restantes que estan en Rinconada y Cerro de Alapec. Linda por la parte del camino a Chilca y el lado que mira al mar con la acequia de Lurín y por la parte que mira a Lima con tierras que tiene Simón de la Rosa y el cerro grande de Chusucusmas.

13.- Pedro Alejandro - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Pedro Alejandro tres almudes y medio de tierras que con los 19 que posee por su priopio derecho en un cercado, y dos almudes y medio que tiene donde es el rancho de Doña Micaela Luyando madre del Gobernador. Se le dejó cumplida su parte de los 25 almudes de tierras que les han cabido en prorrata en este repartimiento y otros tres almudes y medio linda por la parte que mira al pueblo con tierras de Pheliciano Rivera por la parte que mira al mar lindan con tierras de Lorenzo Balentín por la parte que mira a las lomas con tierras de Martín Alvarado, y por la parte que mira a los arenales linda con tierras de Joseph Dionisio Campa.

14.- Lorenzo Balentín - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Lorenzo Balentín 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras de Joseph Molla y por la parte que mira al mar con el Camino Real de Chilca y por la parte

f.477v

que mira a las lomas con tierras de Pedro Alejandro y por la parte que mira a los arenales con tierras de Juan Asencio Quin.

15.- Domingo Calentuzan – 1 fda. de las de Meza

Yten se le dió y entregó a Domingo Ramos alias Calentocina Indio Forastero y asistente en el Pueblo de San Pedro de Lurín una fanegada de tierras con el cargo y gravamen de que cada año ha de ser obligado a dar diez pesos al cura de este dicho pueblo de San Pedro de Lurín, y al que en adelante le subsidiere para el cumplimiento de los 60pesos que le faltan por razón de un sínodo según se manda por decreto de su excelencia de 19 de setiembre de este presente año de 1733 que está a fojas nueve de los autos del deslinde que se hizo de las demasías de tierras que se hallaron en estos valles de Pachacama y Lurín por el señor Doctor Don Alphonso Carrión y Morillo Alcalde del Crimen de esta Real Audiencia la cual dicha fanegada de tierras queda aplicada en esta forma al dicho Domingo Ramos para él y sus herederos y sucesores presentes y por venir con el cargo de que no la puedan vender, trocar ni cambiar en manera alguna pena de nulidad y dicha fanegada de tierras está debajo de los linderos siguientes, por la parte que mira al pueblo linda con tierras de Simón de la Rosa por la parte que mira al mar con tierras de Gregorio Gonzáles por la parte que mira a los arenales con tierras de Joseph Cabrera y por la parte que mira a las Lomas, linda con tierras de Anastasio Cansino.

16.- Joseph Cabrera –25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Joseph Cabrera 18

f.478

almudes de tierras que con siete que posee por su propio derecho hacen los 25 almudes a que estan prorrateados en este repartimiento, y dichos 18 almudes lindan con la parte que mira al pueblo con tierras de Domingo Calentuzan, por la parte que mira al mar con tierras de Pheliciano de Rivera y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Anastasio Camino y por la parte que mira a los arenales con tierras de Dionisio Campa, y los dichos 7 almudes que poseía lindan con la parte que mira a las lomas con tierras de Ana María de la Rossa, Juan Conde y por la parte que mira al mar con tierras de María Dávalos y por la parte que mira al pueblo con tierras de Francisco Savac el Gobernador y las de Francisco Cantte.

17.- Pedro de Rivas -1 fanegada para el sígnodo del cura

Yten se le dió y entregó a Pedro de Rivas Indio forastero y habitante en el pueblo de San Pedro de Lurín, una fanegada de tierras con el cargo y gravamen de que cada año ha de ser obligado a dar 10 pesos al cura de este pueblo de Lurín y al que en adelante le subsediere para el cumplimiento de los 60 pesos que le faltan por razón de su sínodo según demanda por decreto de su Exc. del 18 de Septiembre de este presente año de 1733 que está a fojas nueve de los autos del deslinde que se hizo de las demasías de tierras que se hallaron en las haciendas de estos valles de Pachacama y Lurín por el señor Doctor Don Alphonso Carrión y Morillo Alcalde del Crimen de esta Real Audiencia la cual dicha fanegada de tierras queda aplicada en esta forma al dicho Pedro de Rivas.

f.478v

para el y sus herederos subcesores presentes y por venir con el cargo de que no la pueda vender, trocar, cambiar en manera alguna pena de la nulidad; y dicha fanegada de tierras linda por la parte que mira al Pueblo con tierras de Anastasio Cansino, por la parte que mira a la mar con la acequia principal y tierras de Joseph Carrera y Dionisio Campa por la parte que mira a los arenales con otra fanegada de tierras que mira a las lomas con tierras de Alberto de Rivas su hijo.

18.- Asensio Samudio - 1 fanegada de las de Meza

Yten se le dio y entregó a Asensio Samudio indio forastero y residente en el pueblo de San Pedro de Lurín una fanegada de tierras con el cargo, y gravamen de que cada año debe ser obligado a dar 10 pesos al cura y de este Pueblo de Lurín y al que en adelante le subsediera para el cumplimiento de los 20 pesos que le faltan por razón de su signodo según se manda por Decreto de su Exa. De 18 de Septiembre de este presente año de 1733 que estaba a fojas 9 del 2do.cuaderno de los autos del deslinde que se hizop de las demasías de tierras que se hallaron en estos valles de Pachacama y Lurín por el Señor Doctor Don Alphonso y Morillo alcalde del Crimen de esta real audiencia la cual dicha fanegada de tierras queda aplicada en esta forma al dicho Azencio Samudio para el y sus herederos y subsesores presentes y por venir con el cargo de que no la pueda vender, trocar, ni cambiar en manera

f.479

alguna de pena de la nulidad; y dicha fanegada de tierras linda por la parte que mira al pueblo con una fanegada de tierras que se le aplicó en la misma forma que esta a Pedro Pablo de Rivas y por la parte que mira al mar linda con la acequia principal que sale del pueblo para los arenales y con tierras de Marcelo Robles, por la parte que mira a los arenales con tierras de Ventura Gervasio.

19.-Bentura Gervasio - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Ventura Gervasio 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras de Azencio Samudio por la parte que mira a dichos arenales con tierras de Isidro de Rivera y por la parte que mira a las Lomas con la falda de los arenales.

20.-Ysidro de Rivera - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Ysidro de Rivera 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras que se le repartieron a Ventura Gervasio por la parte que mira a la mar con la acequia principal que va los arenales por la parte que mira a las lomas con la falda de los arenales, y por la parte que mira a dichos arenales con tierras de Pedro Fernando Gudino.

21.- Pedro Fernando Gudino - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Pedro Fernando Gudino 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras de Ysidro de Rivera, por la parte que mira a la mar con la acequia principal que sale del pueblo por la parte trasera que mira a las lomas.

f.479v

con la falda de ellas y pro la parte que mira a los arenales con la zanja que divide las tierras de la Chacara Grande y hoy poseen los padres de San Pedro.

22.- Marcelo Robles - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Marcelo Robles 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras de Joseph Dionisio Campa por la parte que mira a las Lomas con la acequia principal que va a la Rinconada y tierras de Asensio Samudio por la parte que mira a los arenales con tierras de Francisco Roque por la parte que mira a la mar con tierras de Pedro Alejandro.

23.- Francisco Roque - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Francisco Roque 25 almudes de tierras que lindan a la parte que mira al pueblo con tierras de Marcelo Robles, por la parte que mira a las Lomas con la acequia principal que va a los arenales y tierras de Isidro de Rivera y de Pedro Fernando Gudino por la parte que mira a dichos arenales con tierras de Andrés Godines y Pasqual Gonzáles y por la parte que mira a la mar con tierras de Pablo de Oruna.

24.- Andrés Godines - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Andrés Godines 12.5 almudes de tierras que con otros 12.5 almudes que se le dieron y adjudicaron en otro lugar en compañía de Pasqual Gonzáles hacen los 25 almudes de tierras que les ha cavido en prorrata a cada uno de este repartimiento que lindan dichos 12.5 alumudes aquí expresados por la parte que mira al pueblo con tierras de Francisco Roque por la parte

f.480

que mira a las Lomas con la acequia principal y tierras de Pedro Fernando Gudino y por la parte que mira a los arenales con tierras de Chacara Grande y una sanja que las divide y las otras doce almudes y medio le quedan adjudicados en elsitio en que se le repartieron 25 almudes a Pascual Gonzales por la parte que mira a los arenales con tierras de Martín de Alvarado, por la parte que mira a la mar con el camino real de Chilca y en esta forma que da enterado el dicho Andrés Godines de los 25 almudes de tierras que les ha cavido en prorrata.

25.- Juan Asensio - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Juan Azencio Quin 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras de Martín Alvarado por la parte que mira a las lomas con tierras de Marcelo Robles y Joseph Dionisio Campa por la parte que mira al mar con el Camino Real de Chilca por la parte que mira a los arenales con tierras repartidas a Pablo de Oruna.

26.- Pablo de Oruna - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Pablo de Oruna 25 almudes de tierras bajo de los linderos siguientes por la parte que mira al pueblo lindan con tierras de Juan Asensio Quin y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Francisco Roque por la parte que mira al mar con el Camino Real de Chilca por la arte de los arenales con tierras que se repartieron a Lorenzo Molla.

f.480v

27.- Lorenzo Molla - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Lorenzo de Molla 25almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras que se repartieron a Pablo de Oruna, por la parte que mira a las Lomas con tierras de Francisco Roque y por la parte que mira a la mar con el Camino Real de Chilca y por la parte que mira a los arenales con tierras de Basilio Conde.

28.- Basilio Conde - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Basilio Conde 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras que se le repartieron a Lorenzo Molla por la parte que mira a la mar con el Camino Real de Chilca por la parte que mira a las Lomas con tierras de Francisco Roque y por la parte que mira a los arenales con tierras de Pedro de la Cerna.

29.- Pedro de la Cerna -25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Pedro de la Serna 25 almudes de tierras las cuales lindan por la parte que mira al pueblo con tierras que se repartieron a Basilio Conde por la parte que mira al mar con el Camino Real de Chilca por la parte que mira a las Lomas con tierras de Andrés Godines por la parte que mira a los arenales con tierras de Pasqual Calero.

30.- Pasqual Calero - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Pasqual Calero 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras que se le repartieron a Pedro de la Cerna por la parte que mira a la mar con el Camino Real de Chilca y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Andrés Godines y por la parte que mira a los arenales con tierras de Pasqual de Rivas.

31.- Pasqual de Rivas - 25Als.

Yten se le dieron y entregaron a Pasqual de Rivas

f.480A

25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira al pueblo con tierras que se le repartieron a Pasqual Calero por la parte que mira a la mar con el Camino Real de Chilca y por la parte que mira a las lomas con tierras que asimismo se le repartieron a Andrés Godines y por la parte que mira a los arenales con tierras de la Chacara Grande y una sanja que las divide.

32.- Ignacio Oserni - 25 Als.

Yten se ledieron y entregaron a Ignacio Oserni 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira a las Lomas con los arenales de ellas y tierras de Chacara Grande y la sanja que divide esta a las de los indios por la parte que mira a la mar linda con tierras de Ventura Gervasio y Isidro de Rivera por la parte que mira al cerro de Alapec, con tierras de Juan de los Santos.

33.- Juan de los Santos - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Juan de los Santos 25 almudes y tres cuartas partes que son tres almudes y una cuarta parte que tiene de tierras junto a la Iglesia de este pueblo de Lurín hacen los 25 almudes que les cupo en prorrata a cada uno den este repartimiento las cuales dicho 21 almudes y tres cuartas partes de otro aquí expresados lindan por la parte que mira a los arenales con tierras que se le repartieron a Ignacio Oserni, por la parte que mira a las Lomas con tierras de Chacara Grande que hoy poseen los padres de San Pedro por la parte que mira al Cerro Alapec con tierras de Alberto de Rivas, por la parte que mira a la mar con tierras de Ventura Gervasio y con dichos tres almudes y una cuarta parte otro que poseía por su propio

f.480Av

derecho lindan por la parte que mira a la mar y la que mira a los arenales ambos con tierras de Gregorio Gonzáles y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Simón de la Rosa y por la parte del Cerro de Alapec con tierras de Joseph Cabrera.

34.- Alverto de Rivas - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Alverto de Rivas 25 almudes que lindan con la parte que mira a los arenales con tierras que se dieron a Juan de los Santos y por la parte que mira al mar con tierras de Chacara Grande que hoy poseen los Padres de San Pedro y por la parte del Cerro de Alapec con tierras de Francisco Sebastián Gómes.

35.- Francisco Sebastián Gómes - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Francisco Sebastián Gómes 25 almudes que lindan por la parte que mira a los arenales con tierras de Alberto de Rivas y por la parte que mira al mar con tierras de Anastasio Cansino por la parte que mira a las Lomas con tierras de Chacara Grande que hoy poseen los padres de San Pedro y por la parte que mira al cerro Alapec con tierras que se dieron a Joseph Thomas Gómes.

36.- Jph.Thomas Gómes - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Joseph Thomas Gomes 256 almudes de tierras que lindan por la parte que mira a los arenales con tierras de Francisco Sebastián Gómes por la parte que mira al mar con tierras de Anastasio Cansino y por la parte que mira a las lomas, con tierras de la Chacara Grande que hoy poseen los

f.481

Padres de San Pedro y por la parte que mira a Cerro de Alapec con tierras de Pedro Pablo Gómes.

37.- Pedro Pablo Gómes - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Pedro Pablo Gómes 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira a los arenales con tierras de Jph. Thomas Gómes por la parte que mira al mar con tierras de Anastasio Cansino por la parte que mira a las Lomas con tierras de la Chacara Grande que hoy poseen los padres de San Pedro y por la parte que mira al Cerro Alapec con tierras de Juan Bauptista Gómes.

38.- Juan Bauptista Gómes - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Juan Bauptista Gómes 15.5. almudes ¿qué son nueve almudes y medio que poseyó por su propio derecho junto con Don Pedro Alejandro Luyando y Sebastián de Thorres en un cercado que está inmediato al pueblo hazen los 25 almudes que les ha cavido a cada uno en prorrata en este repartimiento y dichos 15 almudes y medio lindan por la parte que mira a las Lomas con tierras de Pedro Pablo Gómes y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Chacara Grande que hoy poseen los Padres de San Pedro y por la parte que mira al cerro de Alapec con tierras de Simón de la Rosa y por la parte que mira al Pueblo con tierras del Gobernador y por la parte que mira a la mar con tierras de Pedro

f.481v

Alejandro por la parte que mira a los arenales con tierras de Joseph Gonzáles.

39.- Simón de Zúñiga - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Simón de Zúñiga 18 almudes de tierras que con siete almudes que poseía por su propio derecho en un cercado que está inmediato al pueblo y dichos 18 ha ser los dichos 25 almudes que les ha cavido a cada uno en prorrata en este repartimiento y lindan por la parte que mira a los arenales con tierras de Juan Bauptista Gómes por la parte que mira al mar con tierras de Anastasio Cansino por la parte que mira a las Lomas con tierras de Chacara Grande por la parte que mira al cerro Alapec con la falda del y dichos 7 almudes lindan por la parte que mira a Lima con tierras de Lázaro Espichán por la parte que mira para las Lomas con tierras de Joseph Dionisio Campa por la parte que mira al pueblo con una acequia grande y por la parte que mira a los arenales con tierras de Mariano de la Rosa.

40.- Azensio Rodríguez - 1 fanegada

Yten se le dio y entregó a Asensio Rodríguez indio forastero y asistente en el pueblo de San Pedro de Lurín una fanegada de tierras con el cargo y gravamen de que cada año a de ser obligado a dar 10 pesos al cura de este dicho Pueblo de Lurín y el que en adelante le subsediera de este presente año de 1733 que esta a fojas nueve de los autos del deslinde que se hizo de las demasías de tierras que se allaron en estos valles de Pachacama y Lurín por el Señor.Doctor Don Alphonso Carrión y M. Alcalde del Crimen de esta Real Audiencia, la cual dicha fanegada de tierras queda aplicada en esta forma al dicho Azencio Rodríguez para el y sus herederos y subsesores presentes y por venir, con el cargo de que no las puedan vender, trocar ni cambiar en manera alguna pena de la nulidad y dicha fanegada de tierras esta debajo de los linderos de siguientes, por un lado linda con la Chacarilla de Sandoval y por el otro lado con tierras de Lazaro Espichán y por el otro lado con el Cerro de Alapec el Grande y por el otrolado con tierras de Chacara Grande de San Pedro que mira a la Pabona.

41.- Lásaro Espichán - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Lasaro Espichán 25 almudes de tierras en cumplimiento a otros cuatro almudes de tierras que se le dieron en la Rinconada del Puruay que asen los 25 almudes que les han cabido en prorrata en este repartimiento y dichos 21 almudes linda por un lado con el Cerro de Alapec el Grande; por el otro lado con tierras de Simón de Zúñiga por la parte de abajo con la acequia grande de la chacarilla de Sandoval y por el otro lado con tierras de Azencio Rodríguez y dichos cuatro almudes por la parte que mira a las arenas con tierras de Andrés Quintero en la parte que mira a Pachacama con tierras de Román Beltrán, por la parte que mira a las arenas con tierras de Domingo Espichán y por la parte que mira al mar con la falda de cerro.

42.- Francisco Arteaga - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Francisco Arteaga 25

f.482v

almudes de tierras en la Rinconada del Puruay, que linda con la parte que mira a la Hacienda Buena Vista con tierras de dicha hacienda por la parte que mira a Pachacama linda con tierras de dicha hacienda. Por la parte de las lomas con la acequia, tierras de Ramón Ventura por la parte que mira a los arenales con tierras de Roque de Rivas.

43.- Roque de Rivas – 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Roque de Rivas 25 almudes de tierras que estan en la Rinconada del Puruay que linda por la parte que mira a la Hacienda de Buena Vista con tierras de dicha Hacienda. Por la parte que mira a Pachacamac con tierras de Francisco Arteaga. Por la parte que mira ambas con una acequia y tierras de Ramón Ventura por la parte que mira a los arenales con tierras de Damián Calero.

44.- Damián Calero T. - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Damián Calero doce almudes y medio que se le dieron en dicha Rinconada hacen las dichas 25 almudes de tierras que se les ha cabido en prorrata en este repartimiento, que los primeros doce almudes y media almuda por la parte que mira a Buena Vista con tierras de dicha hacienda. Por la parte que mira arriba con una acequia y tierras de Ramón Ventura. Por la parte que mira a Pachacama con tierras de Roque de Rivas. Por la parte de abajo que mira a los arenales linda por ellos, y los otros doce almudes y medio restan tres.

f.483

linda por la parte que mira al(Pueblo) digo al Cerro con la Chacara de Villena. Por la parte que mira a las lomas con tierras de Ignacio Tagle. Por la parte que mira a los arenales con tierras de Alma Bernarda y por la parte que mira a la mar con una asequia y tierras de Buena Vista.

45.- Martín Nicolás Alvarado - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Martín Nicolás Alvarado 25 almudes de tierras que estan en la Rinconada del Puruay y lindan por la parte que mira a las Lomas con la acequia y tierras de Dorados. Por la parte que mira a los arenales con tierras del Gobernador Don Francisco Savac. Por la parte que mira a Pachacama con tierras de Juan Joseph Bernardino. Y por la parte que mira al mar con tierras de Ignacio Tagle.

46.- Juan Joseph Bernardino - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Juan Joseph Bernardino 25 almudes de tierras que estan en la Rinconada del Puruay que lindan por la parte que mira a las Lomas con tierras de Buena Vista. Por la parte que mira a Pachacama con tierras de Joseph Gonzáles. Por la parte que mira a la mar con tierras de (Joseph) hijo de Pedro Alcántara.

47.- Joseph Gonzales - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Joseph Gonzáles 25 almudes de tierras que estan en la Rinconada de Puruay que lindan por la parte que mira a las lomas de arriba con una acequia y tierras de Dorados. Por la parte que

f.483v

mira a los arenales con Juan Joseph Bernardino por la que mira a Pachacama con tierras de Francisco Samudio. Por la parte que mira al mar con acequia y tierras de Pedro Alcántara y es a saber que de estos25 almudes se le han de partir con Santiago Gonzáles su hijo que esta a la partida seis de este repartimiento a quien se le aplican 12.5 para que quedasen iguales del fondo atento a ser su padre de mas de ochenta años.

48.- Francisco Samudio - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Francisco Samudio 25 almudes de tierras que estan en la Rinconada del Puruay que linda con la parte que mira a las lomas de arriba con la acequia y tierras de Dorados. Por la parte que mira a los arenales con tierras de Joseph Gonzáles. Por la parte que mira a Pachacama con la falda del cerro y tierras de Andrés Quintero. Por la mar con tierras de Domingo Espichán.

49.- Juan Andrés Levantero - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Juan Andrés Levantero 9almudes de tierras en la Rinconada del Puruay linda por la parte de arriba con el cerro, por la parte de Pachacama con tierras de Ramón Ventura. Por la parte que mira a los arenales con tierras de Francisco Samudio y en continuación de los dichos nueve almudes se le dieron 16 almudes más que hacen 25 los cuales

f.484

les han cabido en prorrata del repartimiento y dichos 16 almudes lindan por la parte que mira a Pachacama con tierras de Ramon Ventura por la parte de arriba con los nueve almudes dichos que se le dieron al dicho Juan Andres Quintero. Por la parte que mira a los arenales con tierras de Domingo Espichán. Y por la parte que mira al mar con el Cerro Colorado y Lasaro Espichán.

50.- Domingo Espichán - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Domingo Espichán 25 almudes de tierras en la Rinconada del Puruay lindan por la parte de arriba que mira a las lomas con una acequia, tierras de Francisco Samudio. Por la parte que mira a Pachacama con Andrés Quintero. Por la parte que mira a los arenales con Pedro Alcántara. YY por la parte que mira a los arenales con Pedro Alcantara. Y por la parte que mira al mar con Cerro Colorado.

51.- Pedro Alcántara - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Pedro Alcántara 25 almudes de tierras que estan en la Rinconada del Puruay. Lindan por la parte de arriba con la acequia y tierras de Joseph Gonzales. Por la parte que mira a Pachacama con Pedro Alcantara, por la parte que mira a los arenales con tierras de Ignacio Tagle. Por la parte que mira a la mar con tierras de Francisco Cantte.

52.- Ignacio Tagle - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Ignacio Tagle 25 almudes de tierras que estan en la Rinconda del Puruay que lindan por la parte de arriba con una acequia y tierras de Juan Bernardino. Por Pachacama con Pedro Alcantara. Por la parte que mira a los arenales con tierras de Pasqual de Armas y una acequia por la parte que mira a la mar con tierras de Damián Calero y Francisco Cante.

f.484v

53.- Damián Calero - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Damián Calero doce almudes y medio de tierras cumplimiento a otros doce y medio de tierras que se dieron en la Rinconada del Puruay que hacen 25 almudes que les han cavido en prorrata en este repartimiento y dichos 12.5 almudes que van en primer lugar lindan por la parte que mira arriba con tierras de Ignacio Tagle por la parte que mira a los arenales con tierras de María Bernarda. Por la mar con la acequia que va a regar el Huarangal y por la parte que mira a Lima con tierras de Villena; y los otros dichos 12.5 almudes lindan por la parte de las lomas con tierras de Don Diego de Chavez. Por la parte que mira a Pachacama con tierras de Roque de Rivas. Por la parte que mira al mar con tierras del dicho Chávez.

54.- Francisco Cantte - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Francisco Cantte 19almudes y cinco sextos de tierras en cumplimiento a cinco sextos almudes y un sexto que hacen 25 almudes de tierras y los dichos 19 almudes y cinco sextos lindan y estan en la Rinconada del Puruay por las lomas de arriba con tierras de Damián Calero y Diego Pedro Alcántara por la parte de los arenales con tierras de Damián Calero por laparte que mira a Pachacama con tierras de Simón de la Rossa y los dichos 5 almudes y un sexto que poseía por su propio derecho y lindan con tierras de Damián Calero.

f.485

Y por la parte que mira arriba con tierras de Pedro Alcántara.Por la parte que mira al mar con una acequia y tierras de Buena Vista. =testado=en dicha Rm de Lurín=No bale.

55.- Simón de la Rossa - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Simón de la Rosa 18 almudes de tierra que estan en la Rinconada del Puruay que con otros 7 almudes que se le dieron junto al pueblo hacen 25,los cuales siempre son en parte en este repartimiento, dichos 18 almudes de tierras lindan por la parte que mira a las lomas con tierras de Pedro Alcantara.

Por la parte que mira a Pachacama con tierras de Simón Malache. Por la parte que mira a los arenales con tierras de Francisco Cantte;y por la mar con la acequia y tierras de Buena Vista,y los dichos siete almudes lindan por la parte que mira a las lomas con tierras de Pedro Laureano. Por los arenales con tierras de Domingo Ramos. Por la mar con tierras de Juan de los Santos y por la parte que mira al pueblo con tierras de Ana María de la Rosa.

56.- Simón Malache - 25Als.

Yten se le dieron y entregaron a Simón Malache 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira a las lomas con tierras de Espichán. Por la parte que mira a los arenales con tierras de Simón de la Rossa. Por la parte que mira a Pachacamac con el Cerro Colorado. Por la parte que mira al mar con la acequia y tierras de Buena Vista.

57.- Juan Ramos - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Juan Ramos 25almudes de tierras que estan en el Pueblo de Pachacama que lindan como quien mira al Pueblo con el mismo. Por las lomas con el camino que baja a Lurín. Por el otro lado con el cerro. Por el otro lado con Marcos Ramos su hermano. Por la parte

f.485v

que mira al camino de Lurín con el mismo Cerro.

58.- Marcos Ramos - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Marcos Ramos 25 almudes de tierras que estan en el Valle de Pachacama que lindan por la parte de arriba con el Pueblo. Por la parte que mira a las lomas con Juan Ramos su hermano. Por el otro lado que mira a Lurín con la falda del cerro.

59.- Phelipe Ramos - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Phelipe Ramos 25 almudes de tierras en el Valle de Pachacama que lindan por la parte de arriba con el Pueblo y tierras de Doña Eufemia de Vera, por la parte que mira a las lomas con María Ramos hermana de dicho Phelipe Ramos contenido en una partida por la parte del camino que va a Lurín con la falda del cerro y por la falda de el con Lorenzo Bentura.

60.- Lorenzo Ventura - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Lorenzo Ventura 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacamac que lindan con la parte que mira al Pueblo con tierras de Doña Eufemia de Vera. Por la parte que mira a las lomas con tierras de Phelipe Ramos. Por el otro lado con el cerro o por el camino que va a Lurín con la punta y falda de dicho cerro.

61.- Jorge de Chaves - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Jorge de la Cruz 25 almudes de tierras que estan en el Valle de Pachacama que lindan por la parte que mira al Pueblo con las tierras nombradas San Miguel que posee Doña Eufemia de Vera, por la parte de abajo que mira al mar con tierras de la Urbaneja y por la parte que mira a la Venturosa con tierras de Juan de la Cruz Ch. Por la parte del camino que va para Lurín con tierras de Doña Eufemia de Vera.

f.486

62.- Juan Crisóstomo Rosales - 1 Faneg

Yten se le dio y entregó a Juan Crisóstomo Indio forastero una fanegada de tierra que aunque hay algunos almudes más quedan incorporados en dicha fanegada asi por la cortedad como por no tener como la división respecto de ser un paraje que está en medio de tierras que tienen dueño así de españoles como de indios antes de este repartimiento y también por ser en mucha parte montuoso y dicha fanegada de tierras esta en el Valle de Pachacama, y se le aplica con el cargo y gravamen de que cada año a de ser obligado a dar dies ps.al cura del Pueblo de Lurín y al que en adelante le subsescere para el cumplimiento de los sesenta ps. Que le faltan por razón de su sígnodo según se manda por decreto de su excelencia de dies y ocho de septiembre de este presente año de milsetecientos treinta y tres que está a fojas nueve de los autos del deslinde que se hizo de las demasías de tierras que se hallaron en estos valles de Lurín y Pachaca por el señor Doctor Don Alphonso Carrión y Monsillo Alcalde del Crimen de esta Real Audiencia la cual dicha fanegada de tierras queda aplicada en esta forma al dicho Juan Crisóstomo para el y sus herederos y subsesores presentes y por venir con el cargo de que no la pueda vender, trocar ni cambiar en manera alguna pena de nulidad y dicha fanegada de tierras linda por la parte de arriba con tierras de la Llullani por la parte que mira a las Lomas con tierras de la Cofradía de la Candelaria por parte que mira al Pueblo de Pachacama con tierras del Licenciado Thomas Murguía, por el lado de abajo con el camino que se viene para Lima y tierras de Murguía.

63.- Antonio Espichán Llullani - 1 faneg.

Yten se le dió y amparó a Antonio Espichán Llullani en la posesión de una fanegada de tierras que poseía por su propio derecho con uno de los herederos hijo de Michaela Llullani y dicha fanegada de tierras esta en el Valle de Pachacama y linda por la parte que mira al río con tierras de Luis Obando. Por la parte que mira al mar con el Camino Real que baja para Pachacama con tierras de Pedro Espichán Llullani su hermano por la parte de arriba con los veintisiete almudes que se le dieron a Jacinto de Robles.

64.-Pedro Liverano Espichán Llullani - 1 faneg.

Yten se le dio y amparo a Pedro Liverano Espichán Llullani en la posesión de una fanegada de tierras que poseya por su propio derecho como uno de los hijos y herederos de Michaela Llullani. La cual dicha fanegada de tierras esta en el Valle de Pachacama y linda por la parte del río con tierras de Antonio Espichán Llullani su hermano por la parte del mar con el camino real de Pachacama por el lado de Pachacama con tierras de Juan Crisóstomo y tierras de la Cofradía de la Candelaria, y por la parte de arriba con tierras de Doña María Pacheco.

65.- Pedro Melchor Espichán Llullani - 1 Faneg.

Yten se le dio y amparo a Pedro Melchor Espichán Llullani en la posesión de una fanegada de tierras y cuatro almudes y medio, que poseía por su propio derecho como uno de los hijos y herederos de y dicha fanegada y cuatro almudes y medio esta en el sitio y lugar donde la poseya la dicha Michaela Llullani y lindan por la parte de arriba con tierras de Casablanca; y por la de las Lomas con la acequia principal que va al Pueblo y por la parte de abajo con tierras de Joseph Olivares y por la parte del río con tierras de Pedro Santillán.

66.- Juan Joseph Cantte - 25 almudes

Yten se le dieron y entregaron a Juan Joseph Cante 25 almudes de tierras que los mismos que fueron de demasías en todos los pedazos y sitios que posee Doña María Pacheco y aunque sobran dos almudes no se dividieron así por su cantidad como por que estan bajo un cercado de tapias y no habiendo inmediatas tierras de este repartimiento con guiones para poder hacer esta división cómodamente sin dejar litigio y origen de riña a los Indios y así le quedan aplicados los dichos 27 almudes entre el dicho cercado que lindan por la parte de arriba con tierras de San Jacinto de Castro por la parte que mira al pueblo con tierras de Doña María Pacheco por la parte de abajo con tierras de Antonio Espichán y Luis Obando. Y por la parte del río con tierras de Don Phelos Villareal.

67.- Thomas de la Cruz - 1 Faneg.

Yten se le dio y entregó a Thomas de la Cruz Indio forastero y asistente en el valle de Pachacama una fanegada de tierras con el cargo y gravamen de que cada uno ha de ser obligado a darles Ps. Al cura del Pueblo de Lurín y al que en adelante le subsediera para el cumplimiento de los sesenta pesos que le faltan por razón de su sínodo según se manda por decreto de su excelencia de 18 de setiembre de este presente año de 1733 que está a fojas 9 de los autos del deslinde que se hizo de las

f. 487v

demasías de tierras que se dieron en este valle de Lurín y Pachacama por el señor don Alphonso Carrión y Morsillo Alcalde del Crimen de esta Real Audiencia, la cual dicha fanegada de tierras queda aplicada en esta forma al dicho Thomas de la Cruz para el y sus herederos y subsesores presentes y por venir con el cargo de no poder vender, trocar ni cambiar en manera alguna, pena de la nulidad y dicha fanegada de tierras está debajo de los linderos siguientes por la parte de arriba linda con tierras de Don Phelix de Villareal y Genónimo Valverde y por la parte de abajo con tierras de Luis Obando y por la parte que mira al pueblo con tierras de Matheo Robles.

68.- Matheo Robles - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Matheo Robles 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte de arriba con tierras de Don Thomas Murguia. Por la parte del río con la fanegada que se le dio a Thomas de la Cruz y por la parte de abajo con tierras de Luis Obando por la parte que mira a Pachacama. Con once almudes de tierras que se repartieron a Pedro Santillán que con quince almudes que tiene por su propio derecho y consta a fojas 161 vuelta de los autos grandes. Queda cubierto del todo y sobre un almud que no se dividió por la incomodidad y por la parte de

f.488

69.- Alonzo Luyando - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Alonzo Luyando 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte de arriba con tierras de María Acebedo por el lado de la Asequia y lo demás con tierras de Dionisio Espichán y por la parte de abajo con tierras de Don Jacinto de Castro y por la parte de arriba con tierras de Bernardo Chacón.

REPARTIMIENTO DE LOS INDIOS FORASTEROS Y SOLTEROS DE PACHACAMA:

70.- Bernardo Chacón - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Bernardo Chacón Indio forastero y asistente en el Valle de Pachacama veinticinco almudes de tierras que linda por la parte de arriba con tierras de María Acevedo y por la parte de la acequia de Pachacama y Lomas con tierras de Alonso Luyando por la parte de abajo con tierras de Don Jacinto de Castro y por la parte del río con tierras de Basilio Carvajal.

71.- Basilio Carvajal - 25 als.

Yten se le dieron y entregaron a Basilio Carvajal veinticinco almudes de tierras en el Valle de Pachacama que linda por la parte de arriba con tierras de Pedro Santillán por la parte de laasequia delPueblo y Lomas con tierras de Bernardo Chacón por laparte que mira abajo con tierras de Don Jacinto de Castroi y por la parte delrío con tierras de dicho.

72.- Don Pascual Espichán - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Don Pasqual Espichán veinticinco almudes de tierras que estan en el Valle de Pachacama y por la parte de la asequia que va al Pueblo y la de las Lomas con tierras de nuestra señora de la Consolación por la parte de abajo con tierras de nuestra Señora de la Candelaria y por la parte del río con tierras de Juan Joseph Ventura.

f.488v

73.- Francisco de la Paz - 25Als.

Yten se le dieron y entregaron a Francisco de la Paz 25 almudes de tierras que estaban en el valle de Pachacama que lindan ppor la parte de arriba con tierras de Don Jacinto de Castro y por la parte de las Lomas y acequia del pueblo con tierras de Doña Isabel de Abrego y de nuestra señora de la Consolación y por la parte de abajo con tierras de Don Pascual Espichán y por la parte de arriba con tierras de Cipriano Sánchez..

74.- Cipriano Sánches - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Cipriano Sánchez 25 almudes de tierras que estaban en el valle de Pachacama y lindan por la parte de arriba con tierras de Don Casimiro de Castro por la parte que mira al río con tierras de dicho y por la parte de abajo con tierras de Juan Joseph Ventura y por la parte de las Lomas y acequia que da al Pueblo de Pachacama con tierras de Francisco de la Paz.

75.- Juan Joseph Ventura - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Juan Joseph Ventura veinticinco almudes de tierras que estan en el Valle de Pachacama que lindan por la parte que mira arriba con tierras de Cipriano Sánchez por la parte del río con tierras de Doña María Pacheco y el camino real que baja de la Cieneguilla para el mar y por la parte de las Lomas y acequia que va al dicho pueblo con tierras de Don Pascual Espichán. Se advierte que aunque en esta suerte de tierras que fueron parte de las demasías de la hacienda de Don Jacinto de Castro hay 25 almudes y medio de tierras más que se les han repartido a los cuatro indios antecedentes estos se restaron y separaron por el agrimensor después de haber asegurado el señor Juez que esta cantidad importaban las huacas y pedregales que había en dicha suerte de tierras y dicho señor Juez tuviera presente que a los Indios no debía repartir dichas Guacas y pedregales por inútiles e infructíferas. Vino en dicho resto y se partieron.

76.- Pedro Valverde - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Pedro Valverde 25 almudes de tierras de las demasías que quedaron en la hacienda de Ríos Navamuel que linda por la parte de la mar con tierras del Olivar y por la parte del río con tierras de Joseph Andrés y por la parte que mira a Manchay con Juan Joseph de la Cruz y por la parte que mira a tierras de Villena con las de Clemente Asiego.

77.- Clemente Asiego - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Clemente Asiego veinticinco almudes de tierras que se sacaron por demasías de la Hacienda de Ríos Navamuel, lindan por la parte del mar con tierras del Olivar por la parte del río con tierras de Pedro Balverde, por la parte que mira a Manchay con tierras de Estanislao de Rivera, y por la parte que mira a tierras de Villena con tierras de la Hacienda de este nombre.

78.- Estanislao Ribera - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Estanislao de Ribera 25 almudes de tierras que sacaron por demasías de la hacienda de Ríos Navamuel y lindan por la parte que mira al Olivar con tierras de Clemente Asiego, por la parte del río con tierras de Juan Joseph de la Cruz por la parte que mira a Manchay con tierras de la Hacienda de Ríos Navamuel y por la parte que mira a la Hacienda de Villena con tierras de ella.

79.-Juan Joseph de la Cruz - 25 Als.

Juan Joseph de la Cruz se le dieron y entregaron 25 almudes de tierras en el valle de Pachacama que lindan por la parte del Olivar con tierras de Pedro Valverde por la parte que mira a Villena con tierras de Estanislao

f.489v

de Rivera por la parte que mira a Manchay con tierras de la Hacienda de Ríos Navamuel y por la parte que mira al río con tierras de Ventura Conde.

80.- Jacinto Robles - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Jacinto Robles indio 27 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte de arriba con tierras de Antonio Espichán Laviano, Pedro Espichán Llullani y tierras de Luis Obando y por la parte de abajo con la acequia grande que va a la hacienda de Villena y por la parte que mira al pueblo de Pachacama con tierras de Don Thomas Murguía y se advierte que aunque hay dos almudes de los 25 que habían de tocar estas no se dividieron por estar este pasaje casi infructífero y lleno de mucho monte y asimismo que este pedazo no tiene más que tres lados correspondientes a los tres indios expresados que esta en figura triangular y separado.

81.- Pedro Joseph de Armas - 8 almudes

Yten se le dieron y entregaron a Pedro Joseph de Armas ocho almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte de arriba con la acequia principal que va a la Hacienda de Villena y por la parte que mira al río con la acequia que le sirve de cabecera y por la parte que mira a la Hazienda de Villena con tierras de ella y de la misma forma se le dieron al dicho Juan Joseph de Armas 17 almudes de tierras complemento a los 25 que quedaron por demasías en la hacienda de Ríos Navamuel que lindan por la parte que mira al río con tierras

f.490

de don Phelix Villareal, para la parte que mira a Manchay con tierras de Navamuel, por la parte que mira a la hacienda de Villena con tierras de María de Mariano de la Rossa y por la parte de abajo con tierras de Miguel Gerónimo.

82.- Mariano de la Rossa - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Mariano de la Rossa 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que con 6 almudes de tierras que dichas 19 almudes lindan por la parte del río con tierras de Pedro Joseph de Armas y que por la parte que mira a la hazienda de Villena con tierras del dicho Navamuel y por la parte que mira a Lima con tierras de Miguel Jerónimo.

83.- Miguel Jerónimo - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Miguel Jerónimo 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte que mira a Manchay con tierras de Don Phelix Villareal y de Pedro Joseph de Armas y de Mariano de la Rossa por la parte que mira a Villena con tierras de Navamuel y por la parte que mira al Olivar con tierras de Ventura Conde y por la parte que mira al río con un callejón y tierras de don Phelix Villareal.

84.- Bentura Conde - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Ventura Conde indio 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte que mira al río con un callejón y tierras de Don Phelix Villareal y por la parte que mira a Manchay con tierras de Miguel Jerónimo y por la parte que mira a Villena con tierras de Joseph de la Cruz.

85.-Joseph Andrés - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Joseph Andrés 25almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama y lindan por la parte que mira al río con un callejón y tierras de Pedro Phelix Villareal y por la parte que mira a Villena con tierras de Pedro Valverde y por la parte que mira a la mar con tierras del Olivar.

86.- Domingo Ramos - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Domingo Ramos 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama, lindan por la parte que mira al río con tierras de Pascual de la Cruz y por la parte de abajo que mira al mar a los arenales con tierras de Marcelo Zamudio.

87.- Marcelo Zamudio - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Marcelo Zamudio 25 almudes de tierras que estan en el Valle de Pachacama, lindan por la parte que mira al río con tierras de Domingo Ramos. Por la parte que mira a las Lomas con tierras de Asensio Rodríguez y por la parte que mira a la mar con tierras de Villena y por la parte que mira a los arenales con tierras de Thomas de Villanueva.

88.- Thomas de Villanueva - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Thomas de Villanueva 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte que mira al río con tierras de Marcelo Samudio.Y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Francisco Nieves y por la parte que mira a la mar con tierras de Villena. Y por la parte de los arenales con tierras de Gregorio Rodríguez.

f.491

89.- Gregorio Rodríguez - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Gregorio Rodríguez 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte de arriba con tierras de Thomas de Villanueva y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Juan de la Cruz, y por la parte que mira a la mar con tierras de Villena y por la parte que mira a los arenales con tierras de Navarrete.

90.- Antonio Navarrete - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Antonio Navarrete 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte que mira al río con tierras de Gregorio Rodríguez y por la parte que mira a las lomas con tierras de Vicente Paucar, y por la parte que mira a la mar con tierras de Villena y por la otra parte con los arenales.

91.-Pascual De la Cruz - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Pascual De la Cruz 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte que mira al río con tierras del Casique y tierras de Pasqual de Armas.Y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Buena Vista, y por la parte que mira a los arenales con tierras de Asensio Rodríguez.

92.- Asensio Rodríguez - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Asensio Rodríguez 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama que lindan por la parte del río con tierras de Pasqual de la Cruz.Y por la parte que mira al mar con tierras de Marcelo Samudio y por la parte que mira a los arenales con tierras de Francisco Nieves.

93.- Francisco Nieves - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Francisco Nieves 25 almudes de tierras que estan en el valle de Pachacama

f.491v

que lindan por la parte que mira al río con tierras de Asensio Rodríguez y por la parte que mira al mar con tierras de Thomas Villanueva, y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Francisco Guaca, y por la parte que mira a los arenales con tierras de Juan de la Crus.

94.- Juan de la Crus - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Juan de la Crus 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira a la mar con tierras de Gregorio Rodríguez y por la parte que mira a los arenales con tierras de Vicente Navear y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Ignacio Oserim.

95.- Vicente Paucar - 25 Als.

Yten se le dieron y entregaron a Vicente Paucar 25 almudes de tierras que lindan por la parte que mira a la mar con tierras de Antonio Navarrete. Por la parte que mira al río con tierras de Juan de la Cruz. Y por la parte que mira a las Lomas con tierras de Damián Calero y por la otra parte con los arenales.

96.- Manuel Avendaño - No se le amparo

Yten se le dio y amparo a Manuel Avendaño en la posesión de una fanegada que está en el valle de Pachacama que poseía por su propio derecho como heredero de sus padres que linda por la parte de arriba con el camino que va para Lima y el pueblo. Por la parte que mira al río con tierras de doña María Pacheco. Por la parte de abajo con tierras de San Miguel que poseía Doña Eufemia de Vera. Y por el otro lado con tierras de la dicha Vera.

97.- Francisco Savac - 2 faneg.

Yten se le dio y amparo a Don Francisco Savac en la posesión de dos fanegadas de tierras que estan junto al Valle de Pachacama.

f.492

En la Rinconada del Puruay que lindan por la parte que mira al mar con tierras de Pasqual de Armas y por la parte que mira a Lima con tierras de Juan Joseph Bernardino, y por la parte que mira a Chilca con tierras del repartimiento hecho al común de dichos pueblos de Pachacama y Lurín. Con lo cual quedó hecha esta repartición en la forma que va expresada y con la calidad de que los indios a quienes se les ha repartido no las puedan vender ni enajenar de manera alguna, ni dejarlas a cofradías, sino solo poseerlas en la forma que se ha acostumbrado pena de la nulidad, lo contrario haciendo y así lo proveyó, mando y firmo. Yo que de ello doy fé.

Ante mi.

FRANCISCO DE ARREDONDO

Anexo 3

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIóN

AGN - S.T de C./ LEG. No. 14, Cuad No. 14, Año 1787 / PPB-Ago-95

(RESUMEN)

f. 47/60

PUEBLO SAN PEDRO DE LURÍN

Razón de la repartición de tierras que provisionalmente han hecho los S.S. Dn. Juan José de Leuro y Dn. Pablo Patrón de Arnao, Jueces Comisionados para la numeración y empadronamiento de los indios del partido del Cercado a que toca esta doctrina de Lurín y su anexo de Pachacama, de las que se ******** a la comunidad de Indios gozaba el Dr. Don Bartolomé García Ramos cura natural de ello por reintegro de su sínodo Doña Manuela Sava Cacica y gobernadora y los demás naturales en mayor número de los topos que le corresponden según lo prevenido en las ordenanzas del reyno, mientras llega el caso de que se ejecute la formal y solemne ventura general de las tierras de dicho partido, con especificación de las que las tenían, y a quienes se han repartido para que con este pronto auxilio puedan cumplir con los pagos de los tributos y demás obligaciones personales a que queden sujetos por el orden siguiente.

T = Tributario R = Reservado V = Viuda

N Nombres Clase Lugar Cantidad Observación

1 Eustaquio Espichan T Pueblo de Lurín 25 almudes (posesionario anterior)

2 José Rudecindo León T Puruguay 15 “ Toribio Espichán

Pedro Rivas T Puruguay 11 “ Dionisia Conde

3 Toribio Melchor T Alto de Anampa 12,5 “ Tomas Guacho Mariano Carvajal T 12,5 “

4 Jossé Gómes T Acequia principal 12,5 “

del pueblo

Alexo Gómes T 12,5 “

5 Marcos Rivas Campa T Guarangal de 12 “ Juan B. Campa

Anape Ichusu

Miguel Campa T Cusma 12 “

Marcelo Meras T 12

Juan Bautista Campa R 4 “

6 Esteban Munibe T Puruguay/Cerro de Papas 12,5 “ Andrés Munibe

Basilio Torres T 12,5 “

7 Andrés Munibe R Pueblo/Callejón Salinero 4 “

8 José Zevallos Adan R Puruguay/Acequia Princ. 4 “ Tomás Luna

Juana Menacho V 4 “

9 Manuel Luna T Pueblo/Callejón Salinero 16 “ Manuel Luna

Simón Malache R 4 “

Pasquala Malache V 4 “

10 Andrés Cosme Carasa T Pueblo/Acequia Principal 16 “ J.A. Cosme Carasa

Josse A. Cosme Carassa R 4 “

Juan de León R 4 “

11 Juan de Dios Malache T Pueblo/Acequia Principal 16 “ Juan Malache

Paulino Godines T Pueblo/La Palma 13 “ Martín Malache

Juan Malache R 4 “

Martín Malache R 4 “

12 José A. Chambilla T Puruguay/Cerro de Papas 12,5 “ Ramón de la Rivas

Ramón de la Cruz T 12,5 “

13 Pablo Segura T Pueblo 15 “ Eugenio Solis

Juan E. Solis T 15 “

14 Alexo Robles T Puruguay 12,5 “ Alexo Robles

Vicente Ramos T 12,5 “

15 Domingo Conde T Pueblo/Camino Real

Ignacio Medina a Chilca 12,5 “ Domingo Conde

16 Manuel Robles T Puruguay/Callejón 16 “ Pedro Iginio Ramos

Pedro Iginio Ramos R 4 “ Manuel Robles

Pasquala Ramos V 4 “ Pascuala Ramos

17 José Nicolas Ramos T Pueblo/Callejón Salinero 12 “ Cura arrendador

Lorenzo Robles T 12 “ A Iginio Ramos

Andrés Arias T 12 “

18 José Infante Ramos T Pueblo Camino Real 12,5 “ Isidro Valentin

Pedro Nolasco Cabrera T 12,5 “

19 Marcos Rivas T Pueblo Camino Real 2,5 “ Rafael Gavino

Juan de Mata Rivas T 12,5 “

20 Juan Evangelista T Pueblo/Callejón Salinero 12,5 “ Los mismos

Anacleto Rivera

Manuel de León T 12,5 “

21 Manuel Valverde T Pueblo /Camino Real 14 “ Pedro de la Rosa

Juan de Rivas R

22 Pablo Carbajal T Pueblo/Huerta Casa blanca 16 “ Pablo Carbajal

Ignacio Cosme T 16 “

Fca. Dominga Conde V 4 “

23 Juan Nalque T Puruguay 16 “ Isidro Valentín

José Nalque T 16 “ Juan de Alvarado

Isidro Valentín V 4 “ L. Bautista Campa

24 Rafael Gavino R Pueblo/Guaca 4 “

25 José Fermín Solis T Camino Real de Lima 12,5 “ Rafael Gavino

Ciriaco Mina T 12,5 “

26 José Manuel Luna T Pueblo/Camino Real

a Chilca 16 “ José Crisóstomo El Viejo

José Crisostomo R 9 “

27 Antonio Roberto T Pueblo/Camino

Real de Chilca 12,5 “ Antonio Norberto

Basilio Melchor T 12,5 “

28 Santiago Vásquez R Pueblo 4 “ Santiago Vásquez

Cipriano de la Ll. 4 “

29 José Guacho Guapaya T Puruguay 16 “ Juan de la Rosa

Feliciano Ortega 16 “

Pedro Godines T 16 “

30 Nicolás de Dios T Pueblo/El Olivo 13 “ Manuela Cante

Miguel Gonzáles

31 José Gomez R Pueblo/Camino de Chilca 4 “

32 Eusebio Molina T Cruz Blanca Pachacama 15 “ Cura reintegro

Francisco Jordán T 10 “ de su sínodo.

33 Pedro Alcátara Rivas T Pueblo 12,5 “ Teresa Cante

Juan Manuel Rivas T 12,5 “ arrendadas al Cura de la Doctrina

34 M.de L Inocentes Mengo T Pachacama/reintegro 25 “ Gregorio Caballero

de su sínodo arrendada al

José Molina R Cura de la Doctrina

35 Gregorio Rivas T Huerta de Casa Blanca/ 15 1/2 “ Juan José Cante

Juan José Cante R Pachacama 4 “

36 Blas dela Rosa Guaringa T Tierras del Dorados de 12 “ Gobernadora

Pablo Ramón la gobernadora en 12 “

Pedro C. Lievano Pachacamac 12 “

Bernardo Guaringa 12 “

37 Valentin de la Cruz T Puruguay/Del Dorados 12,5 “ Valentin de la Cruz

Pascual Baylón de la C. T 12,5 “

38 José Vásquez T Puruguay 16 “ José Vásquez

39 Fermín Vásquez T Pueblo y el Algarrobo 12,5 “ Nicolás de Dios

Mariano Candelario C T 12,5 “ arrendadas al Cura.

40 José Espichan T Pueblo 12,5 “ Mónica Conde

Tadeo Zavala T 12,5 “

41 Vicente Robles T Pueblo/Acequia Principal 12 “ Vicente Robles

Antonio Paz T 12 “ arrendados al

José Jordán T 12 “ Cura

42 Francisco Ramos T Pueblo / Hacienda 12,5 “ Francisco Ramos

Agustín Ramos T San Pedro 12,5 “

43 Manuel Godines T Puruguay 16 “ Manuel Godines

Phelipe Adán T

Mariano Adán T

Josse Medina T

44 Julian Zamudio T Pueblo/Callejón Salinero 12,5 “ Julian Zamudio

Ramón Zamudio T 12,5 “ arrendados al Cura

45 Ramón Lizano T Pueblo/Comunidad 18 “ Ramón Lizano/

Silvestre Lima T María Mercedes Robles

46 Manuel F. Valencia T Lomas de Manzano 16 “ Ramón Bentura

José Gabriel de la Cruz T Entregados por la Cacica 16 “

Ramón de la Cruz T Gobernadora 16 “

47 Mariano Conde T Pueblos/final de callejones 12,5 “ Pedro de la Rosa

Blas Candelario dela Rosa T 12,5 “ de Francisco Ramos

48 Pedro Nolasco Cabrera T Pueblo/Callejón de Munive 12 “ Pedro Nolasco Cabrera

49 José Isidro Arias T Puruguay/Del Dorados 15 “ entregó la Gobernadora

Manuel Cueva T entregó la gobernadora 15 “

Domingo Gomez Lima T 15 “

Mateo Espichán T 15 “

50 Tomás Guacho Guapaya T Pueblo/Callejón Salinero 12,5 “ Juan Cansino

Urbano Rivas T 12,5 “

51 Josse Adán T Pueblo/La Palma 6 “ La Gobernadora

52 Josse A. Gomez T Pueblos/Callejón la Guaca 17 “ Pedro Gómez

Pedro Gomez R 4 “

María Santos Camacho V 4 “

53 Toribio Espichán T Pueblo/Callejón Salinero 16 “ Toribio Espichán

Manuel M.Cosme Carasa T 6 “ arrendados al cura

Manuel Espichán T 16 “

54 Agustín Mina T Puruguay/Callejón Salinero 12,5 “ Agustin Mina

Jacinto Maldonado T 12,5 “

55 Gregorio Molina T Puruguay/Callejón del 12,5 “ Gregorio Molina

Nicolás de Lima T Cerro Papas 12,5 “

56 José I. Crisostomo T Pueblo/Camino

Real de Chilca 16 “ Faustino Gonzáles

57 Antonio León T Puruguay/Cerro de Papas 12,5 “ Manuel Luna

José Hernández Zavala T 12,5 “

58 Francisco Malache T Puruguay/Cerro Culebra 12,5 “ Simón Malache

Ignacio Conde T 12,5 “

59 José Diego Gonzáles T Puruguay/El Dorador 12,5 “ Miguel Gonzáles

Geronimo Rodriguez T 12,5 “

60 Gabriel Espichán T Pueblo/Callejón Salinero 16 “ Gabriel y Pablo Espichán

Pablo Espichán T Pachacama 16 “

61 Mariano Ruiz T Asequia principal del 16 “ Asencio Espichán

Juan Manuel Guapaya T pueblo de Pachacama 9 “

62 Pedro de la Rosa R Pueblo de Lurín/Callejón 3 “ Pedro de la Rosa

Tomasa Solis V Salinero 3 “

63 Bernardo Luna T Pueblo 12,5 “ Bernardo Luna

Vicente Luna T 12,5 “

64 María Is. Paula T Pueblo/Callejón Salinero 3 “ María J. Paula

María Ig. Velásquez T 3 “

65 Juan Bautista Godines T Pueblo/Callejón Salinero 8 “ Juan B. Godinez

66 Isidro Gomez de Lima T Pueblo 16 “ Isidro Gomez Lima

67 Jorge Lima T Puruguay/Acequia principal 16 “ Jorge Lima

68 Tomas Luna T Puruguay/Acequia principal 16 “ Tomás Luna

69 Alberto Choso T Monte/Camino de 16 “ Manuel de la Rosa

Pablo Apolaya T Pachacama 16 “

José Aq. Montellano T 16 “

70 José Manuel Guapaya T Pueblo/Acequia principal 12,5 “ Patricia Cansino

J.J. del Carmen Guapaya T 12,5 “

71 José Faustino Solis T Pueblos/Tierras del palto 12 “ Isabel de la Rosa

Isabel de la Rosa V Tierras del palillo 4 “

72 Ambrosio Guapaya T Pueblo/Callejón Salineros 15 “ Isabel Alvarado

Isabel Alvarado V Camino Real de Chilca 4 “

73 Antonio Rivas T Pueblos/Callejón Salinero 16 “ María Luna C.

Ma. Luna Cortez V 4 “

Juliana Rivas V 4 “

74 Juan Gallegos T Pueblo/Callejón Salinero 11 “ María Ig. Godines

Camilo Perez T 10 “

Ma. Ignacia Godines V 4 “

75 José Félix Cabrera T Pueblo/Callejón Salinero 13 “ José F. Cabrera

76 Ambrosio Cisneros T Pueblos/Tierras San Pedro 16 “ Tereza Cante

Tereza Cante V 9 “

77 José E. Avila T Puruguay/Acequia principal 12,5 “ Vicente Robles

Fco. B. Aguirre T 12,5 “

78 Eusebio Rivas T Puruguay/Lomas Manzano 25 “ Eusebio Rivas

Bartolomé Rivas T Camino de Chilca 3 “

79 Domingo Gomez Malache T Pueblo/Callejón Salinero 16 “ Vicente Robles

80 Silverio Quin T Pueblo/Camino Real 12,5 “ María Esperanza

Jossé Conde T a Chilca 12,5 “

81 Andrés Paz T Anampe/Guaca de este 16 “ Andrés Paz

Juana Zevallos Adán V pueblo 3 “

María E. De la Cruz V 3 “

Tomasa Palomino V 3 “

82 Casimiro Alzamora T Pueblo Camino Real 12 “ Manuel Luna

María M. Rivas T de Chilca 4 “

83 José Rafael Cisneros T PuruguayCerro Colorado 16 “ Tierras vacias

Miguel Gonzáles R 4 “

Asencio Levano R 4 “

84 Bernardo la Cruz Rondon T Pueblo/Callejón Salinero 12 “ Bernardo Yaya

85 Domingo Soriano T Puruguay/Buenavista/ 16 “ José Benigno C.

José Camilo de la Cruz T Hacienda de Villena 16 “

José Benigno Campa R 4 “

86 Pedro Paucar T Puruguay/Cerro Colorado 16 “ María I. Losonina

Ma. Isabel Losonina V 4 “ * por escasez de agua e

María B. de la Cruz V 4 “ inservible por salitrosas

Manuel Jordán T 25* “

87 María Ramona Cosme V Pueblo 4 “

88 Dionisia Alcántara V Huerta/Casa Blanca en 4 “

Juan de Mata Chacón Pachacama

89 Angelina Sánchez T El Olivar inmediaciones, río 16 “ Gobernadora

Pedro J. Matos T 16 “

Francisca P. Conde V 4 “

Gregoria Lima V 4 “

Estefania Zavala V 4 “

Dominga Rivas V 4 “

PUEBLO SAN SALVADOR DE PACHACAMA

REPARTICIÓN A LOS INDIOS DE ESTE PUEBLO (1787)

90 Dn. Lorenzo Mariano de Avila

Da. Incolaza Malache A Doña Nicolasa Malache y Zava Gobernadora en propiedad de este pueblo de Pachacama y subsesora al Cacicazgo se le aplican las tierras que tenía su madre Doña Manuela Zava en dicho pueblo y convierten de 48 almudes a doce topos que es lo mismo y lindan por un costado con tierras que llaman de Ramón Bentura por otro con las tierras de Villena y puesto con el camino real para que las goze Don Lorenzo Mariano de Avila su marido ................................................ 48 almudes

91 Lucas de Lara T Pueblo Tormevilla 16 “ José A. Espichán

Gavino Melchor T 16 “

92 Pablo Cubillas T Pueblo/Camino Real 16 “ Nicolás de Avila de Matamoros/Cofradía

de la Purísima y del Rosario

Guacas y pedragosas 93 Nicolás de Avila T Matamoros/Lomas/ 16 “ Nicolás de la Cruz Chaca

Gabriel Espichán

Guacas y pedragoso

94 Nicolás de la Cruz Chaca T Río/Pueblo Carbajal/ 16 “ José Lévano

María del Carmen Zava V Tierras de Luyando 4,5 “

María A. de Avila V 4,5 “

95 Jacinto Rodriguez T Camino Real de Pacha- 16 “ Jacinto Rodríguez cama/Tierras de Villena

96 Ambrosio Rodriguez T Tierras de buanavario/ 16 “

San Miguel

97 José Chacón T Pueblo/camino Real/ 16 “ Gobernadora

Juan Rodríguez T Tierra de Marquia 16 “

Juan Alberto Torres T 16 “

98 José Timoteo Lebano T Pueblo/Lomas/Tierra 16 “ Miguel de la Rosa

Isidro Flores T de Urbaneja/Villena 16 “

Miguel de la Rosa R 4 “

99 Nicasio Chacón R Pueblo/Tierra de Casa 4 “ Nicasio Chacón

José Pablo Chacón T Blanca/Lomas 16 “

José F. Chacón T Pampilla/Camino Real 12 “

Dionisia Alcántara V 4 “

100 Pedro Malache T Tierra de Orego Pérez 16 “ Pedro Malache

Ma. Natividad Valentino V 4,5 “

María Bartola de la Zerna V 4,5 “

101 Zipriano A. Paz T Tierra de jacinto Castro 14 “ Zipriano A. Paz

102 Manuel Arias T tambo del Pueblo/ 12,5 “

Vicente Avila T Tierras de Avendaño 12,5 “

Camino Real Tierras

de San Miguel

103 José Lévano T Tierras de la Mazamorrera 16 “ Juana Evangelista

Josse A. Levano T tierras del platanar de 16 “

Mariano Alexo Lévano T villareal/Acequia 16 “

general de Puruguay

104 Manuel del Campo T Tierras de la Sra. de la 15 “ Leandro Muchotrigo

Mendibun

Cosme de Lara T Consolación/Luis Obando 15 ” arrendados del cura

105 Vicente Rivas T Hacienda Casa blanca 16 “ Alexo Sava

José Toribio Retes T arrendados del cura

106 Martín Cante T Tierras de San Miguel 16 ” Martín Cante

Tierras de Urbaneja

107 Pedro Chaca T Tierras de Casablanca/ 16 ” Valerio de la Cruz

Valerio de la Cruz R Ascencio Espichán 4 “

108 Mario Romero T Tierras de Nicasio Chacón 16 ” Valerio de la Cruz

109 José Alexo Sava T Tierras del Santísimo 12,5 “ Alexo Sava

Juan Sava T Tierras de la Venturosa 12,5 “ arrendado al cura

José Sava T 12,5 “ de la doctrina de

Lurín y Pachacama

Ventura del Castillo Sava T 12,5 “

110 Pedro Pablo Yaya T Tierras del SSmo en 10,5 “ Simón Yaya

José Martín Yaya T La Venturosa 10,5 “ arrenda casa

Simón Yaya R 4 “ Isabel Guacho

111 Pedro José de Avila T La Venturosa 12,5 “ Alexo Sava

Ramón de la Rosa T 12,5 “ arrendado al Cura

Menacho Del pueblo

112 Dña. Manuela Zava De las tierras que tenía en posesión la cacica de este pueblo y del de Lurín Doña Manuela Zava que consta de 19 fanegadas, 12 almudes excluian tres que se hallan en disputa con el dueño de la hacienda de 13 Buenavista. Estan aquellas junto al Olivar de San Pedro. Se asignan a dicha Doña Manuela 48 almudes que son las que les corresponden como Cacica en propiedad por subseción de sangre, quedan de las demás en arrendamiento para fondo de Bienes de Comunidad por ahora y mientras se ejecuta la mensura general según consta de la diligencia de comparecencia y conformidad con el común de dicho pueblo de f. 43.

...................................... 48

__________________

2,879 1/2

Por manera que según parece de la razón antecedente, quedan repartidos entre los indios originarios y forasteros de los pueblos de Lurín y Pachacama Doctrina del mismo nombre del Partido del Cercado del Departamento de la Intendencia de la Capital de Lima, 2879 1/2 almudes de tierra que corresponden a setenta y nueve fanegadas y treinta y cinco almudes y medio de otro, los cuales deberán gozar mientras se ejecuta la mensura que mandada hacer por el señor Superintendente General de Real Hacienda en el distrito de dicho partido en la que serán reintegrados lo que les hace falta a aquellos tributarios a quienes por ahora no ha sido posible complementarles los 16 almudes que le tocan de señalamiento y de cuatro a los reservados y viudas pues solo se ha tratado en esta diligencia de acomodar a los actuales contribuyentes para que con este alivio cumplan con la paga de sus tributos y demás servicios personales a que están sujetos sin que su Majestad sufra el quebrantamiento y decadencia que en lo primero le preparaba hallándose los más de dichos contribuyentes sin tierras teniéndolas otros en más números de tipos o almudes de los que legítimamente le pertenecían al presente de haberlas necesitado de sus ascendientes, otras que poseía en el propio vicioso defecto de la Cacica, Gobernadora Doña Manuela Zaba y no pecar el cura de la mencionada doctrina que disfrutaba varias suertes por reintegro de sus sinodos todas las

f. 60v

cuales tierras han estado en la anterior provicional repartición habiéndoseles señalado a la referida Cacica en la posesión de las demás tierras que ocupa y componen el número de diez y ocho fanegadas y doce almudes bajo de la calidad de contribuir cada año por razón de arrendamiento de ellas ciento setenta pesos para que sirvan de fondo a la comunidad de expresado pueblo de Lurín confirme a la propuesta que hizo, le fue aceptada según consta de las diligencias actuadas en la materia que corren de f. 43 al 49 de estos autos, pueblo de Lurín siete de Mayo de 1787.

JUAN JOSEPH LEURO PABLO PATRON DE ARNAO SANTIAGO MARTEL

Inicio de página

Para citar este artículo

Referencia en papel

Ponciano Paredes B., « Notas y comentarios respecto a la continuidad de los señores naturales del linaje de los savac (saba) en los padrones y repartimientos de tierras de 1733 y 1787 en el valle del Lurín », Bulletin de l'Institut français d'études andines, 33 (3) | 2004, 735-782.

Referencia electrónica

Ponciano Paredes B., « Notas y comentarios respecto a la continuidad de los señores naturales del linaje de los savac (saba) en los padrones y repartimientos de tierras de 1733 y 1787 en el valle del Lurín », Bulletin de l'Institut français d'études andines [En línea], 33 (3) | 2004, Publicado el 08 diciembre 2004, consultado el 19 julio 2017. URL : http://bifea.revues.org/5345 ; DOI : 10.4000/bifea.5345

Inicio de página

Autor

Ponciano Paredes B.

E-mail:pparedesb@hotmail.com

Inicio de página

Derechos de autor

Licence Creative Commons
Les contenus du Bulletin de l’Institut français d’études andines sont mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International.

Inicio de página
  • Logo CNRS
  • Logo Ministère des affaires étrangères
  • Revues.org